Các Vị Phật Trong Mật Tông

8 vị Phật bạn dạng Mệnh cho 12 bé Giáp luôn phù hộ độ trì, đem về may mắn, bình an, tài lộc và mức độ khỏe cho từng người.

Bạn đang xem: Các vị phật trong mật tông

Trước đây, trường đoản cú này hay để duy nhất vị Phật từng xuất hiện trong lịch sử tên là "Siddhārtha Gautama" hay còn gọi là Đức Phật thích Ca Mâu Ni, một nhân vật gồm thật đã truyền bá bốn tưởng của mình ở châu lục Ấn Độ và hầu hết giáo lý ấy đã được làm nền tảng nhằm khai ra đời Phật giáo. Nhưng mà theo lời Siddhārtha Gautama, kế bên ông ra còn tồn tại vô số vị Phật không giống nữa tồn tại ở các nhân loại (hành tinh) không giống hoặc nghỉ ngơi những thời gian khác: nhiều vị làm việc quá khứ, nhiều vị ở hiện tại và những vị ngơi nghỉ tương lai. Trong nội dung bài viết này, hãy thuộc Phật phiên bản Mệnh an ninh tìm đọc về 9 vị Phật phổ cập trong phật giáo nhé.

1. Phật đam mê Ca Mâu Ni :

Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni là bạn khai sáng sủa ra đạo Phật, Ngài được thờ ngay lập tức giữa bao gồm điện, ngự bên trên đài sen với tứ thế ngồi kiết già, hoặc ngồi kiết già cùng với tay bắt buộc cầm hoa sen gửi lên. Xuất thân là Thái tử vớ Đạt Đa nhỏ của vua Tịnh Phạn và bà xã Maya, cái họ Cồ Đàm, vương vãi tộc mê say Ca. Thương hiệu thật của Ngài là mê man Đác Ta (Siddhārtha Gautama) xuất xắc Tất Đạt Đa Cồ Đàm. Vì giòng họ này thuộc bộ lạc Sakya (Thích Ca), cho nên sau này mới có thương hiệu Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni). Muni là bậc Thánh, Shakyamuni là bậc thánh thuộc bộ tộc say mê Ca.

Sau các năm khoảng sư học tập đạo với ngồi thiền định bên dưới cội người yêu đề, Thái tử tất Đạt Đa đã chiếm lĩnh giác ngộ trọn vẹn ở tuổi 35 và đổi thay Phật ưa thích Ca Mâu Ni. Sau thời điểm giác ngộ, Đức Phật quốc bộ khắp khu vực miền bắc Ấn Độ để truyền dạy chén bát Chánh Đạo, con phố để thoát ra khỏi đau khổ. Đức Phật vẫn dạy thường xuyên trong 45 năm, mọi fan thuộc hầu như chuyên ngành, tự vua cho đến trộm cướp phần nhiều bị thu hút vì chưng Ngài. Đức Phật trả lời mọi thắc mắc của họ, và luôn luôn luôn hướng về cái mà sau cùng là sự thật.

2. Đức Phật A Di Đà :

A Di Đà còn gọi là Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang cùng Vô Lượng Công Đức. Tức thị tuổi thọ, hào quang với công đức của Ngài cấp thiết lường được. Ta thường trông thấy hình tượng Phật A Di Đà đứng bên trên tòa sen, tay trái cố đài sen, tay phải duỗi xuống nhằm tiếp dẫn bọn chúng sanh. Phật A Di Đà thường được mô tả cùng với 2 vị trợ thủ: ý trung nhân Tát Quán nạm Âm, người mở ra bên trái của Ngài và người thương Tát Đại nuốm Chí, người xuất hiện thêm trên bắt buộc của Ngài. Thích hợp từ bi vô lượng, Phật A Di Đà đã “tạo ra” cõi Tịnh độ sinh sống phương Tây như một nơi “nương tựa” để Phật tử tu tập sau thời điểm rời ngoài cõi trần.

Trong phe cánh Kim cương cứng thừa, các hành giả Mật Tông trì tụng thần chú của Phật A Di Đà như một phương pháp rèn luyện trung tâm để rất có thể vãng sinh về cõi rất lạc vào thời khắc chuyển giao giữa Sống-Chết-Tái Sinh được gọi là Thân Trung Ấm.Nhiều bạn tin rằng, Đức Phật A Di Đà có thể mang lại đến họ toàn bộ những phẩm chất giác ngộ, mà lại điều đặc trưng quan trọng là phải tập trung vào Ngài vào lúc chết. Để làm điều này, hành giả đề nghị suy niệm về Phật A Di Đà và lặp lại câu thần chú của mình.

3. Đức phật di lặc :

Theo kinh khủng Phật giáo, Di Lặc là vị Phật sẽ xuất hiện thêm trên Trái Đất, giành được giác ngộ trả toàn, đào tạo Phật Pháp, giáo hóa chúng sinh, và hội chứng ngộ thành Phật. Phật di lặc sẽ là vị Phật sau đó Đức Phật lịch sử hào hùng Thích Ca Mâu Ni. Cõi giáo hóa của nhân tình Tát bây giờ là nội viên của cõi trời Đâu-suất (sa. Tuṣita). Người thương Tát Di Lặc được tiên tri sẽ giáng sinh vào kiếp bớt của đái kiếp kế tiếp, khi nhân thọ là 80.000 năm, tức khoảng hàng trăm triệu năm nữa theo năm Trái Đất, lúc Phật Pháp đã trọn vẹn bị loài fan lãng quên.

Theo kinh Pháp diệt Tận, Phật mê say Ca đã nói rằng từ bỏ thời điểm này tới lúc ý trung nhân Tát Di Lặc thành Phật là rất mất thời gian xa, phải khoảng chừng chừng 10 triệu năm. Mặc dù trong quá khứ, một vài người đang tự xưng mình là phật di-lặc giáng thế để triển khai các mưu đồ bao gồm trị. Năm 689, Võ Tắc Thiên đã hạ lệnh đến Pháp Lãng ngụy chế tạo ra Đại Vân Kinh, cho rằng Võ Hậu là Di-lặc hạ sanh. Khoảng chừng năm 713-755, vương Hoài Cổ cũng từ xưng là Tân Phật (Phật Di-lặc) rồi khởi binh có tác dụng loạn. Năm 1022-1063 đời Bắc Tống, vương Túc thống lãnh giáo đồ Di-lặc phản bội ở Bối Châu...

4. Phật Dược Sư :

Dược Sư Như Lai giờ đồng hồ Phạm điện thoại tư vấn là: Bhaisajya-guru Vaidurya-prabharajyah, điện thoại tư vấn đủ là Dược Sư giữ Ly quang Vương Như Lai, bạn ta thường hotline là Dược Sư lưu lại Ly quang đãng Như Lai, điện thoại tư vấn tắt là Dược Sư Phật. Theo Dược Sư Như Lai Bổn Nguyện kinh chép: “về phương Đông cách quả đât Ta Bà khoảng tầm 10 hằng hà sa Phật độ bao gồm cõi Phật tên là Tịnh giữ Ly, tên của Đức Phật chính là Dược Sư lưu lại Ly quang Như Lai”. Theo gớm Dược Sư Như Lai bản Nguyện Công Đức, nhờ trong khi tu hành người thương tát đạo phát 12 đại nguyện giải trừ hết thảy dịch khổ cho cái đó sinh, khiến cho họ không thiếu căn lành và hướng tới giải thoát nên lúc thành Phật, Ngài trụ ở quả đât Tịnh giữ ly, chỉnh tề như nhân loại Cực lạc, cùng rất 2 vị Đại người thương tát là Nhật Quang phát triển thành Chiếu và Nguyệt Quang biến Chiếu làm cho quyến thuộc nhằm giáo hóa chúng sinh.

Bổn nguyện của Dược Sư Như Lai là trị toàn bộ trọng dịch phiền não vè thân và tâm của bọn chúng sinh, cứu độ chúng sinh ra khỏi sinh tử khổ đau. Do Dược Sư Như Lai có bổn nguyện thanh tịnh vì thế nên ánh nắng trong suốt trọn vẹn thanh tịnh (Lưu Ly Quang) như lưu ly vô hổ hang hiển hiện tại trên thân của Ngài, cùng quốc độ của Ngài cũng giống như vậy nên gọi là Dược Sư lưu lại Ly Quang.Cũng như các Đức Phật vào mười phương, Đức Dược Sư có đầy đủ thập hiệu Dược Sư giữ Ly quang quẻ Như Lai, Ứng Cúng, Chánh thay đổi Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, thế gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật-Thế Tôn.

5. Phật Bất Động :

Đức Bất Động Phật còn có tên gọi khác là A Súc Bệ Như Lai (tiếng Phạn: Akshobhya) an trụ trên bảo tòa được tám Tượng vương nâng đỡ. Thân Ngài sắc đẹp xanh dương, an tọa trong tứ thế kim cương, tay buộc phải Ngài kết ấn Xúc địa, tay trái trong tư thế thiền định, trì giữ Chày Kim cưng cửng năm chẽ.Phật Bất Động được trang hoàng bằng trang sức đẹp báo thân. Ngài hiện thân trong dung nhan tướng như vậy giống hệt như trí tuệ bản lai Đại viên cảnh trí đã nằm sẵn trong trái tim chúng ta.Đức Phật Bất Động tất cả thân sắc xanh dương tượng trưng mang lại Thủy đại, và nước cũng có công dụng phản chiếu như một dòng gương. Hình tượng của Ngài là chày Kim Cương, tượng trưng cho cảnh giới giác ngộ, tính Phật sẵn bao gồm nơi mọi cá nhân không thể phá hủy, bắt buộc chia cắt, bất tỉnh và bất biến.

Ngài là hiện thân của trung ương sân giận đã hoàn toàn được tịnh hóa. Sảnh giận là xúc cảm mãnh liệt shop sự đối nghịch với những đối tượng người sử dụng mà ta ko thích. Khi cơn giận dữ nổi lên, bọn họ thường gồm những lời nói hoặc hành vi nghiệt ngã làm đau lòng hoặc tổn thương fan khác.Tuy vậy, từ bỏ tính tịnh tâm của trạng thái giận dữ đó thực ra đó là A Súc Bệ Phật. Sự tức giận khi được tịnh hóa và nhận ra sẽ biến hóa Đại Viên Cảnh Trí.
Với trí óc này, chúng ta có thể nhìn thấy bản chất thật của những thứ một cách khách quan, không giả tạo.Bất kể đối tượng người sử dụng là một bông hồng đỏ thắm hay 1 con dao găm nhuốm máu, chiếc gương kiến thức này vẫn phản chiếu cả nhì theo thực chất vốn gồm của chúng, ko phán xét hay tách biệt hai color đỏ, không nỗ lực khen ngợi bông hồng tốt quy kết chối bỏ bé dao đầy máu, không từ chối và không bám chấp. Mẫu gương luôn giữ được vẻ điềm tĩnh, bất biến. Tâm bọn họ cũng buộc phải như vậy mặc dầu ở trong hoàn cảnh dễ ợt hay bất lợi.

6. Phật Kim cương Trì :

Đức Phật Kim cương cứng Trì Vajradhara là Đức Phật nguyên thủy, hiện tại thân của toàn bộ chư Phật trong tía đời với là tinh túy của tam thân – thân của chư Phật. Đức Phật Kim cương cứng Trì cũng đặc trưng cho Pháp thân Phật cùng khía cạnh hoàn hảo của sự giác ngộ.Phật Vajradhara là sự biểu lộ cao tuyệt nhất của giác ngộ, sự đại diện thay mặt thấy được của Pháp thân. Nghĩa black của “Vajra” là kim cương, tuyệt nhất là trong mặt cứng chắc quan yếu bể nát của nó. Trong nghĩa cao hơn, Vajra nhằm chỉ phiên bản tánh nội tại của giác ngộ – sự hợp duy nhất bất khả hoại và bất khả phân của trí huệ cực kỳ việt và lòng bi vô hạn, cũng tương tự lạc về tối thượng với tánh không về tối hậu. Là sức mạnh vũ trụ buổi tối cao khởi từ cõi giới Pháp thân, Vajradhara tượng trưng sức khỏe hợp nhất buổi tối thượng và nguồn bi mở khắp. Vào Vajradhara đông đảo hình tướng Báo thân, những phẩm tính và công suất của chúng được thống nhất. Từ kia Vajradhara được diễn đạt là sự thống nhiếp toàn khắp của phần đông thuộc tính của giác ngộ.

Ngài là hiện thân của sự tinh túy khôn xiết việt của Phật tính cùng với tay phải trì giữ lại chày Kim cương cứng (biểu thị phương tiện), tay trái của Ngài duy trì linh (biểu hiện tại trí tuệ). Nhì tay bắt chéo cánh trước ngực, Kim cương cứng trì là sự đại diện thay mặt tuyệt đối của Bất nhị cùng tánh Không sẽ là Mahamudha (Đại ấn), sự vừa lòng nhất đồ sộ – sự chứng thực tuyệt đối. Đây là mục đích tối thượng mà tất cả các hành giả đông đảo tinh tiến cố gắng nỗ lực vươn tới.Trong truyền thống lâu đời Mới, Ngài là Đức Phật nguyên thuỷ, nguồn mạch của rất nhiều tantra. Trong truyền thống lịch sử Cũ, Vajradhara thay mặt cho nguyên tắc của vị Thầy như bậc trì giữ giác ngộ của giáo lý Kim cương cứng Thừa.
Xem thêm: Quấn Động Cơ Điện Xoay Chiều Một Pha (Phần 2), Cách Quấn Motor 1 Pha Tại Nhà Đơn Giản Nhất

7. Phật Bảo Sinh :

Ratnasambhava có nghĩa là “đản sinh từ bỏ bảo báu”, “ratna” trong tiếng Phạn tức là Bảo báu. Bạn ta có niềm tin rằng đức Phật Bảo Sinh chuyển hóa tính kiêu mạn của con tín đồ thành đồng đẳng tánh trí. Một số loại trí tuệ này chỉ dẫn những điểm sáng chung về sự trải nghiệm cảm xúc của con tín đồ và giúp họ thấu gọi được thế giới dưới hình tướng tá cả nam và nữ. Nó giúp bọn họ hiểu được dù bạn dạng thân là một trong những cá thể tuy nhiên về bản chất, chúng ta vốn luôn hợp nhất chặt chẽ, không bóc rời với phần còn sót lại của nhân loại. Trong cảnh giới thức tỉnh này, ko một chúng sinh như thế nào hơn tuyệt kém bọn chúng sinh khác, không tồn tại khoảng trống cho phiên bản ngã trỗi dậy.

Đức Phật Bảo Sinh tất cả khế ấn Verada. Khế ấn này biểu trưng cho sự bố thí với ban phạt ân huệ. Bên trên thực tế, hình tượng riêng của Ngài là viên ngọc Như Ý, liên quan đến sự thịnh vượng. Và đôi khi đức Phật Bảo Sinh được diễn đạt là đức Phật cha thí. Ngài không lúc nào phân biệt mà luôn luôn bố thí cho toàn bộ (Bình đẳng tánh trí). Đối cùng với Ngài, toàn bộ các bọn chúng sinh các quý giá như nhau. Bất kỳ địa vị làng mạc hội, chủng tộc, nam nữ hay đk sống, vớ cả họ đều được tạo nên từ đất. Ân đức của tiên phật Bảo Sinh rọi chiếu vớ cả, từ hoàng cung nguy nga tráng lệ cho đến những vật nhơ bẩn nhất như lô phân. Thiền định về trí óc của Ngài giúp cho họ trưởng chăm sóc được sự đoàn kết, hợp độc nhất vô nhị cho tất cả đồng loại, với còn chưa dừng lại ở đó nữa, cho toàn bộ vô tình với hữu tình bọn chúng sinh.

Trí tuệ đồng đẳng tánh trí ban khuyến mãi ngay chúng ta sự ví dụ của trung tâm để cửa hàng chiếu chổ chính giữa trong một tư tưởng đúng đắn, theo đó tám sự trải nghiệm cảm xúc được bố trí thành tư cặp: được mất, vinh nhục, khen chê, khổ vui. Phần lớn trải nghiệm này luôn đi thành từng cặp. Nếu họ theo xua đuổi một lắp thêm thì nó đang mở con phố dẫn tới lắp thêm còn lại. Lấy ví dụ ta đi tìm kiếm khoái lạc thì chắc chắn một dịp nào đó, ta sẽ bị đau khổ. Đây là sự biểu đạt về mặt trọng điểm linh của định lý lẽ động lực học tập thứ cha của Newton: “Mọi hành động trong vũ trụ đều phải sở hữu lực đối ứng với nhau, có sức mạnh tương đương”.

Màu của ông phật Bảo Sinh là màu sắc vàng. Đây là màu của đất. Đất cũng rất là rộng lượng cùng hào phóng, luôn luôn sẵn lòng share sự hạnh phúc của nó. Bên cạnh ra, khu đất cũng bố thí nhưng không mong chờ đáp trả. Nó tía thí và cũng khá được nhận các như thế. Do vậy, trái đất là cán cân nặng vĩ đại. Y hệt như Trái đất, ánh sáng chói lọi của đức phật Bảo Sinh phá tan tất cả các giới hạn về ta và người. Vì chưng đó, bạn có thể chia sẻ với những người khác – nhưng mà không có bất kỳ cảm giác tương quan đến câu hỏi cho, bởi vì cho là có bạn dạng ngã làm cho và có tín đồ khác nhằm nhận. Đức Phật Bảo Sinh nâng đỡ chúng ta vượt qua chấp thủ nhị nguyên ấy.

8. Phật Bất Không thắng lợi :

Bất Không thắng lợi Phật (tiếng Phạn: Amoghasiddhi) an tọa trong tứ thế Kim cương cứng trên Bảo tòa được tám mệnh lệnh điểu nâng đỡ. Thân Ngài dung nhan xanh lục, nêu biểu sự an bình, vắng tanh bặt mọi băn khoăn lo lắng sợ hãi. Tay cần Ngài kết ấn Hộ trì, tay trái trong tứ thế Thiền định.Ngài được làm đẹp bằng trang sức Báo thân. Tật đố, ghen tị được chuyển hóa thành Thành Sở Tác Trí. Ngài nêu biểu mang đến công hạnh cứu giúp khổ chúng sinh với trí tuệ thành quả hết thảy hầu như điều sở nguyện. Pháp khí hình tượng của Ngài là chày Kim cưng cửng kép.Ngài an tọa trong tứ thế Kim cương cứng trên Bảo tòa được tám trách nhiệm điểu nâng đỡ. Thân Ngài sắc xanh lục, nêu biểu sự an bình, vắng bặt mọi băn khoăn lo lắng sợ hãi. Tay buộc phải Ngài kết ấn Hộ trì, tay trái trong tứ thế Thiền định. Ngài được trang trí bằng trang sức đẹp Báo thân.

Tật đố, ganh tị được chuyển trở thành Thành Sở Tác Trí. Ngài nêu biểu đến công hạnh cứu giúp khổ chúng sinh và trí tuệ thành tích hết thảy phần đông điều sở nguyện.Pháp khí hình tượng của Ngài là chày Kim cương kép.Thế ấn hộ trì của Đức Phật Bất Không thành công nêu biểu sự thu phục tật đố,tiêu trừ hầu hết chướng ngại, bảo đảm hết thảy chúng sinh. Theo lịch sử Phật giáo, em chúng ta của Đức Phật là Đề Bà Đạt Đa (Devadatta) bởi vì ganh tức cùng với Đức Phật nên đã nhiều lần định ám hại Ngài.
Trong một đợt Đức Phật đi tởm hành, Đề Bà Đạt Đa vẫn thả một bé Voi say chạy về hướng Đức Phật. Nhỏ Voi hung tàn đã dẫm nát hầu hết thứ trê tuyến phố đi, nhưng lúc tới gần Đức Phật, Ngài kết cầm ấn này khiến con voi ngay mau lẹ được mặt hàng phục, tự dưng trở nên hiền khô ngoan ngoãn. Phật Bất Không thắng lợi an tọa trên tòa nhiệm vụ Điểu, là chủng loại chim thần cùng với thân nửa tín đồ nửa chim chuyên nạp năng lượng rắn, nêu biểu sự thu phục những tai ương, hiểm ngại. Với kỹ năng thiên phú bao gồm tầm chú ý xa, nghĩa vụ Điểu rất có thể nhận ra sự hiện tại diện của các si ám như mãng xà đã quấy nhiễu con người ngay từ khoảng cách rất xa.
Ngoài ra, nghĩa vụ Điểu cũng đều có mối contact với dãy Himalaya sống phương Bắc, đó cũng là phương trấn của Đức Phật Bất ko Thành Tựu.Phật Bất không Thành Tựu tất cả mối liên kết đặc biệt quan trọng với tích điện Ngài được xem là chủ của Nghiệp Bộ. Là 1 Đức Phật hành động, Ngài hình mẫu cho thắng lợi tu tập viên mãn, công dụng của việc vận dụng trí tuệ của tứ Đức Phật còn sót lại trong Ngũ Trí Phật.Chày Kim cương kép của Ngài cũng chính là một biểu tượng thành tựu viên mãn toàn bộ mọi công hạnh. Đó là tại sao tại sao sau khoản thời gian hoàn vớ nghi lễ yểm trung khu và triệu thỉnh Phật dung nhập tượng, chày Kim cương cứng kép hay được tự khắc lên lòng bảo tòa của Đức Phật.
Đức Phật Bất Không thành công chuyển hóa đố kỵ thành trí thông minh Thành Sở Tác Trí. Vào chừng mực độc nhất vô nhị định, sự ganh tị là cảm xúc tích cực của bé người để sở hữu sự cạnh tranh giúp chúng ta vươn tới tầm cao mới to tướng hơn. Nhưng ở phần tiêu cực, sự ghen tị khiến chúng ta trở yêu cầu ganh ghét mọi kim chỉ nam và đối tượng.
Khi tiêu trừ được cảm hứng có liên hệ mật thiết với việc thù ghét này, bên cạnh đó cũng tiệm chiếu được chủ thể của việc đố kỵ thì điều đó sẽ là phương tiện quý giá bán giúp chúng ta đạt được thiện nghiệp lớn tưởng dẫn tới sự viên mãn thời thượng hơn, viên mãn thông điệp của Đức Phật Bất ko Thành Tựu.

9. Phật Đại Nhật Như Lai :

Đại Nhật Như Lai, tên tiếng Phạn là Vairochana, dịch là Phật Ma Ha Tỳ Lô giá chỉ Na, còn gọi là Phật Tỳ Lô giá Na. Bộc lộ Phật Đà tự bi ban cho chúng sinh sự gia trì vô lượng ánh nắng Phật. Hệt như mặt trời của dân gian, không rành mạch giàu nghèo, thanh lịch hèn, nhân từ ngu, giỏi xấu, đối với vạn vật cùng bề mặt đất các phổ chiếu bình đẳng. Ngài là bạn dạng tôn, bên cạnh đó là Phật căn phiên bản tối thượng được Mật giáo cung phụng. Đại Nhật Như Lai là tôn xưng chí cao vô thượng vào Phật giáo Mật tông, là Đức Phật cấp cao nhất trong Mật tông. Theo đó, tất cả các tiên phật và tình nhân Tát đều vì Đại Nhật Như Lai nhưng ra, Đại Nhật Như Lai đứng đầu chỉ huy tất cả, là đức phật khởi sinh trong giới Phật giáo Mật tông.

"Đại nhật” có nghĩa là thắng cả phương diện trời, Đại Nhật Như Lai có thể phá bỏ mọi tà pháp, xóa đa số trở hổ ngươi trong vùng nhân gian, công đức viên mãn, đem tia nắng trí tuệ chiếu sáng muôn nơi, không còn đêm đen bịt giấu, khởi nguồn sinh sôi Phật Tâm. Ánh sáng trí tuệ của Đại Nhật Như Lai khơi gợi trọng điểm thiện trong những con người. Mật Tông mang đến rằng, Đại Nhật Như Lai không những là phiên bản tôn mà còn là mấu chốt giáo lý của Mật Tông. Do trí tuệ quang quẻ minh của Đức Phật Như Lai chiếu mang lại khắp nơi, hoàn toàn có thể khiến Pháp giới vô biên phổ chiếu quang quẻ minh và lộ diện Phật tính, thiện căn rõ ràng trong chúng sinh, thành công xuất sắc trong sự nghiệp núm gian, xuất nạm gian, chính vì như vậy có tên thường gọi là Đại Nhật.

Trong Phật giáo Tạng truyền, hình tượng thường trông thấy của Đại Nhật Như Lai là : sắc thân color trắng, 4 phương diện 2 tay, đôi tay kết ấn Thiền định, cầm chén bát bảo pháp luân, trạng thái khoan thai, quan gần kề khắp tư phương. Ngài khoác vải choàng vai bằng lụa, có khá đầy đủ sự trang nghiêm, ngồi xếp bởi trên tòa hoa sen. Hoa sen và nguyệt luân thay thế cho phương tiện đi lại và trí tuệ. Phương tiện và kiến thức là vũ khí sắc nhọn để đoạn diệt mê hoặc và vọng tưởng, từ đó đem các nghiệp ác chuyển thành nghiệp thiện.