Hình ảnh đức mẹ hồn xác lên trời

Lễ Ðức Maria Hồn Xác Lên Trời"Đức người mẹ hồn xác lên trời" vào hội họaNguyên Hưng


*

Hình ảnh Đức chị em Maria vào hội họa những vô số kể, mặc dù nhiên, đa số đều đi kèm theo với hình hình ảnh Chúa Hài Đồng xuất xắc với biểu tượng về công việc Cứu chuộc của Chúa Giêsu, và thường lộ diện như một hình tượng của “lòng mẹ”, của “tình mẫu tử”. Bên cạnh đó chỉ trong chủ thể "Truyền tin", chủ đề "Đức chị em hồn xác lên trời", và chủ thể "Đức mẹ Vô lây nhiễm Nguyên tội" mới gồm có ngoại lệ, và mang những ý nghĩa sâu sắc đặc biệt.

Bạn đang xem: Hình ảnh đức mẹ hồn xác lên trời

Chủ đề "Truyền tin" xuất hiện trong hội họa khá sớm. Theo những sử gia nghệ thuật, Icon Byzantium đầu tiên thể hiện chủ thể này ra đời vào khoảng thế kỷ thứ IV. Còn chủ thể "Đức mẹ hồn xác lên trời" và chủ đề "Đức chị em Vô lây truyền Nguyên tội" thì mãi đến vậy kỷ XV mới xuất hiện. Nguyên nhân của sự muộn màng này, gồm lẽ, mọi tín đồ Công giáo đã biết rõ (ở trên đây tôi không đề cập lại).

Theo những sử gia nghệ thuật, bức tranh đầu tiên có chủ đề "Đức bà mẹ hồn xác lên trời" đó là một tác phẩm khổ bé dại (30.3 x 45.7 cm) vẽ bằng tempera (bột màu sắc pha lòng trắng trứng) bên trên nền mộc dát rubi của Sano di Pietro (1406-1481) sáng tác trong khoảng thời hạn từ 1447-1452, hiện đang rất được lưu giữ tại kho lưu trữ bảo tàng Lindenau, Altenburg. Sau đây là hình ảnh tác phẩm:

*
"Đức bà mẹ hồn xác lên trời", tempera trên mộc dát vàng, vẽ năm 1447-1452, củaSano di Pietro

Tuy được xem như là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của thẩm mỹ Gothic phương Tây, ngay sát với tự nhiên và nhiều tính trang trí, nhưng mà tác phẩm này của Sano di Pietro vẫn còn đó mang đậm vệt ấn ảnh hưởng ngôn ngữ biểu tượng phương Đông của thẩm mỹ và nghệ thuật Byzantium. Nên biết điều này mới rất có thể "giải mã" thông điệp của tác phẩm. Ngày nay, lúc chứng kiến tận mắt tác phẩm này, bọn họ dễ tất cả cảm tưởng họa sĩ đang vẽ cảnh các thiên thần đã xuống đón Đức mẹ về trời. Và, loại "vật thể" bao gồm hình ô-van nhưng mà Đức mẹ đang ngồi trong đó, dường như như là 1 "phương tiện" di chuyển đặc biệt...! Thực ra, đó là một hình tượng cách điệu từ bỏ hình ảnh trái hạnh nhân. Vào nền văn hóa truyền thống Do Thái (ảnh hưởng sang văn hóa Ý) cây hạnh nhân là biểu tượng của sự sống, với trái hạnh nhân là biểu tượng của tình yêu, của sự việc kiên trinh. Liên hệ từ biểu tượng này, họ dễ hiểu, không phải tác mang đang biểu hiện hình ảnh Đức bà bầu lên trời, mà đang biểu hiện tình cảm vinh danh Đức chị em ở chân thành và ý nghĩa gắn liền với việc sống ngôi trường tồn, với tình yêu cao siêu và bất diệt...- một cảm tình vượt qua sự sống-chết và các giới hạn trằn tục...

Xem thêm: Trồng Hoa Đậu Biếc Trong Chậu, Đậu Biếc Trồng Được Trong Chậu Thông Minh

Từ thời Phục hưng, hình ảnh Đức bà mẹ hồn xác lên trời đang trở thành nguồn cảm hứng lớn cho các nghệ sĩ, cùng từ đó, rất nhiều kiệt tác vẫn ra đời. Theo khá nhiều nhà phê bình nghệ thuật, và một số trong những nhà thần học, sự lên ngôi của chủ thể "Đức bà mẹ hồn xác lên trời" ko thuần túy chỉ là sự lên ngôi của một lòng tin tôn giáo, nhưng còn đánh dấu sự thắng lợi của chủ nghĩa nhân văn Phục hưng - hình ảnh Đức bà mẹ hồn xác lên trời trở thành nguồn an ủi và hy vọng vĩ đại của con người...

Trong tương đối nhiều kiệt tác bộc lộ chủ đề "Đức bà bầu hồn xác lên trời", trước hết, chắc rằng phải kể tới tác phẩm của Titian (1488/1490 – 1576) vẽ trong khoảng thời gian từ 1516-1518.

*

"Đức mẹ hồn xác lên trời", đánh dầu trên gỗ, khổ690 x 360cm,vẽ năm1516-1518, củaTitian

Ngày 19 mon 5 năm 1518, Titian lắp ráp tác phẩm "Đức mẹ hồn xác lên trời" của chính mình lên tường chủ yếu gian Thánh vương vãi cung Thánh mặt đường Santa Maria Gloriosa dei Frari, sinh hoạt Venice, và ngày nay đã được coi là một sự khiếu nại trọng đại, đi vào sử sách của thành phố này. Tranh ảnh ngay tức khắc nhận được sự chú ý, tưởng thưởng của các tầng lớp công chúng. Đặc biệt, theo các sử gia nghệ thuật, sự hoành tráng và vẻ sexy nóng bỏng của nó, đã gần như là ngay tức tương khắc xác lập niềm tin nơi mọi fan về tín điều "Đức mẹ hồn xác lên trời"- một chủ đề vẫn còn đó gây bất đồng quan điểm trong phiên bản thân Giáo hội công giáo đương thời...

*

Vương cung Thánh đườngSanta Maria Gloriosa dei Frari, sinh hoạt Venice với nhà cửa "Đức bà bầu hồn xác lên trời" của Titian

Đã có rất nhiều nhà phê bình viết về thành tựu của Titian, chủ yếu xoay quanh sự việc Titian sẽ xử lý bố cục tổng quan và phối màu tòa tháp xuất sắc thế nào để hòa nhập thành quả vào không gian kiến trúc Gothic của vương cung Thánh mặt đường Santa Maria Gloriosa dei Frari, và sản xuất nên cảm hứng hoành tráng... Đây là 1 đề tài khá thú vị, nhưng sẽ rất dài dòng, cần tôi sẽ quay lại vào thời điểm khác. Ở đây, tôi chỉ tạm dừng ở ghi chú: Trong lịch sử nghệ thuật Công giáo, tòa tháp này của Titian được coi như là hình tượng ngợi ca hồn nhiên về Đức bà bầu trong hình ảnh Người huy hoàng về trời bên dưới sự mừng đón của Thiên Chúa... Và, thành công xuất sắc của tác phẩm, vẫn được xem như là nguồn khuyến khích để bao nhiêu họa sĩ khác xả thân chủ đề "Đức người mẹ hồn xác lên trời"...

Sau cống phẩm của Titian, "Đức chị em hồn xác lên trời" của Rubens (1577 - 1640) vẽ năm 1620, hiện đang được đặt tại bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna, cũng được coi là một thành tựu bất hủ về chủ đề này…

*

"Đức bà bầu hồn xác lên trời", 1620,sơn dầu trên vải, khổ458 x 297 cm, của Rubens

Tuy nhiên, lừng danh nhất, chắc rằng là tác phẩm dưới đây của Murillo (1617-1682)

*

"Đức người mẹ hồn xác lên trời", 1680,sơn dầu trên vải, khổ 195 x 145 cm, củaBartolomé Esteban Murillo (1617-1682), The Hermitage, St. Petersburg

Nổi tiếng độc nhất vô nhị - đọc theo nghĩa được công chúng tiếp nhận rộng rãi nhất – có lẽ do sự dung dị của tác phẩm và sự vơi dàng, chậm rì rì nơi bạn dạng thân hình hình ảnh Đức người mẹ Maria... Nhân thể, xin lưu ý, Murillo cũng là họa sĩ vẽ rất nhiều tranh về chủ đề “Đức chị em vô lây nhiễm nguyên tội”. Dưới đây là ba tác phẩm vượt trội của ông về chủ đề này:

*

“Đức người mẹ vô lây truyền nguyên tội”,1645-1655, sơn dầu trên vải, khổ 235 x 196 cm,The Hermitage, St. Petersburg

*

“Đức chị em vô lây nhiễm nguyên tội”,1665-1670,sơn dầu trên vải, khổ206 x 144 cm,Museo del Prado, Madrid

*

“Đức người mẹ vô lan truyền nguyên tội”,c. 1678,sơn dầu bên trên vải, khổ274 x 190 cm,Museo del Prado, Madrid

Rất nhiều người, trong đó có tôi trước đây, vẫn nhầm lẫn những bức ảnh này là tranh bộc lộ chủ đề “Đức bà mẹ hồn xác lên trời”! Chúng có vẻ giống nhau quá!

Để phân biệt, xin lưu ý vài chi tiết:

Thứ nhất, hình ảnh Đức người mẹ trong tranh “Đức bà mẹ hồn xác lên trời”, thông thường có dáng dấp như vươn lên mừng đón hồng ân từ Thiên Chúa, còn trong tranh “Đức mẹ Vô lây nhiễm Nguyên tội”, fan như thu bản thân lại trong mẫu mã một trinh nữ giới khiêm cung…

Thứ hai, vào tranh chủ đề “Đức chị em Vô lây truyền Nguyên tội”, bên dưới chân Đức Mẹ, thường, gồm hình hình ảnh một vầng trăng khuyết. Đây là hình hình ảnh nhằm minh họa lời trong sách “Khải huyền” của Thánh Gioan: “Rồi gồm một điềm lớn xuất hiện trên trời: một người thiếu phụ mình mặc áo khía cạnh trời, chân đấm đá mặt trăng với đầu đội triều thiên 12 ngôi sao." (Kh 12, 1)(*).

Nguyên Hưng

(*) Theo những nhà chú thích học (hermeneutics):- “Áo phương diện trời”: được phủ quanh bởi Thiên Chúa (Thiên Chúa là ánh sáng).- “Chân đạp mặt trăng”: “mặt trăng”, trong văn hóa Tây phương là biểu tượng cho người thanh nữ (Tiếng Latinh riêng biệt mặt trăng “Luna” như thể cái; mặt trời “Sol” giống như đực. Giờ Pháp cũng có phân biệt tương tự: khía cạnh trăng “la Lune”, tương tự cái; phương diện trời “le Soleil“, kiểu như đực.). Bởi vậy “Chân đấm đá mặt trăng” có ý nghĩa sâu sắc của một sự vượt qua, sự đứng trên thân phận fan nữ bình thường (vốn mắc tội Tổ tông)…- “Đầu team triều thiên 12 sao”: Đức mẹ được vinh danh bởi Giáo hội (“đội triều thiên”: sự tôn vinh; “số 12” tượng trưng mang đến Giáo hội).