Nam mô bổn sư thích ca mô ni phật

Khi bạn niệm câu: “Nam mô Bổn Sư yêu thích Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” nghĩa là “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” chính là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật ham mê Ca là bậc Thầy cội của tất cả chúng sinh ngơi nghỉ cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là tiếng Ấn Độ, khi dịch nghĩa lịch sự tiếng Trung Quốc, tên Ngài tất cả hai tức thị Năng nhân với Tịch mặc.

Bạn đang xem: Nam mô bổn sư thích ca mô ni phật

Năng nhân

“Nhân” ở đó là nhân đức, nhân từ, với “năng” là năng lực, sức mạnh. “Năng nhân” có nghĩa là “sức mạnh của lòng trường đoản cú bi”. Sức khỏe này đã trở thành một năng lượng vĩ đại nhằm Đức Phật hoàn toàn có thể cứu khổ cho chúng sinh một giải pháp vô ngã. Đối với Đức Phật ưng ý Ca, tình thương nhưng mà Ngài giành riêng cho chúng sinh luôn bình đẳng, và biến đổi sức mạnh rất có thể chuyển hóa được khổ đau cho chúng sinh, giúp bọn chúng sinh có được giác ngộ.

Trong Kinh nhắc rằng, một đời trước của Đức Phật thích hợp Ca, Ngài từng là một vị Thái tử. Trong một lần vào rừng, Ngài thấy được năm người mẹ con hổ sẽ vật vã bởi vì đói. Hổ người mẹ quá đói và không còn sữa cho bé bú phải kiệt sức đợi chết. Tận mắt chứng kiến cảnh đó, Thái tử hết sức đau lòng và ao ước bố thí luôn luôn thân mạng của chính bản thân mình cho hổ đói. Ngài đã gửi đầu bản thân vào miệng hổ nhưng vì chưng đã quá kiệt sức phải hổ bà bầu cũng không ăn nổi. Ngài bèn cần sử dụng dao rạch thân thể mình cho máu tung ra váy đầm đìa. Thời gian rạch thân mình vậy nên Ngài phân phát ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi sử dụng thân huyết thịt để cha thí đến năm chị em con hổ, và mong mỏi rằng vào kiếp vị lai lúc thành Phật, tôi sẽ cần sử dụng tuệ mạng để cứu cho các vị thoát ra khỏi luân hồi!”. Lúc phát nguyện xong, tiết từ thân Ngài tan ra đầm đìa với hổ mẹ liếm được máu kia mới bao gồm sức để ăn thịt Ngài. Vào kiếp sau đây khi Ngài thành Phật, năm người mẹ con hổ đói đó là năm bạn bè ông Kiều nai lưng Như, năm đệ tử thứ nhất của Đức Phật. Khi Ngài vừa thành Phật, người trước tiên Ngài độ và chứng quả A la hán chỉ với sau một bài xích pháp về Tứ diệu đế của Ngài chính là năm bằng hữu ông Kiều nai lưng Như.

Đức Phật thuyết bài xích pháp trước tiên cho 5 anh em ông Kiều trần Như.

Xem thêm: Always Remember Us This Way (Piano Karaoke Instrumental) Lady Gaga

Lòng từ bi của Ngài đang trở thành năng lực nhằm Ngài có thể thị hiện nay vô số thân, bất kể nào ước đến là Ngài hoàn toàn có thể cứu khổ. Sức mạnh của lòng tự bi đã làm cho Đức Phật cho dù trong từng nào kiếp cũng ko nhàm mỏi cứu độ bọn chúng sinh. Trong kinh bồ Tát Giới, đích thân Đức Phật đam mê Ca nói: “Ta vẫn tám nghìn lần đến thế giới Sa bà”. Đức Phật đã đi vào cuộc đời của bọn họ từ vô thủy kiếp, ko nhàm mỏi tuy vậy vừa dẫn bọn chúng sinh ra con đường sáng, bọn chúng sinh đã vượt ngoài tay Ngài chạy về tuyến phố tối. Nhưng sức mạnh của lòng trường đoản cú bi vẫn khiến cho Ngài bao gồm đủ am nhẫn nhằm dẫn dắt cứu độ bọn chúng sinh.

Tịch mặc

“Tịch mặc” ngơi nghỉ đây hoàn toàn có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là bao gồm trí tuệ thấu đáo ngoại cảnh. “Mặc” là gồm trí tuệ để đối lập chính nội trọng điểm mình. Trong cuộc sống, các thành bại, thịnh suy, vinh nhục số đông không làm xê dịch được Đức Phật. Bằng chứng là Ngài vẫn tu khổ hạnh 6 năm vào núi tuyết. Vào 6 năm ấy, Ngài đã đối diện với đói, rét, cùng với lời chê bai, chọc tức. đến tầm độ chim mang đến làm tổ vào tai Ngài vẫn ngồi bất động. Lúc Ngài hội chứng được thần thông, Ngài còn nghe thấy giờ đồng hồ chim cãi nhau trong tai tuy vậy Ngài vẫn không bất động. Còn chúng ta thì luôn luôn làm quân lính cho nước ngoài cảnh, bầy tớ cho cái thân này. Chúng ta ham ăn, đắm say ngủ, đắm say thụ hưởng tức là bọn họ đang làm bầy tớ cho dòng thân với ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì họ vui, cảnh suy thì bọn họ buồn. Chúng ta giống giống như các con rối trên sảnh khấu cuộc đời: “Tâm bản thân là con rối – khiến cho đời sớm buổi tối giật dây”. Còn Đức Phật, vào 6 năm tu tập, mỗi bữa Ngài chỉ ăn uống một phân tử mè. Dĩ nhiên cái đói khát kia không dẫn Ngài đến việc giác ngộ nhưng mà cũng phải chứng tỏ được nghị lực kiên cường của Ngài.

Trong tởm Đức Phật dạy dỗ rằng: “Chiến win trăm quân chưa hẳn là chiến công oanh liệt. Người thành công chính mình mới là fan oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống thế gian, tất cả thể chúng ta đánh gục rất nhiều kẻ thù trên yêu quý trường, vào cơ quan nhưng lại không làm gục được mê say muốn. Người nhân vật nhất là người thắng lợi được bao gồm mình. Lúc đối trước mọi biến động của nước ngoài cảnh, trung khu Ngài vẫn bất tỉnh cho nên chúng ta gọi Ngài là Tịch.

Chữ “Mặc” có nghĩa nội tâm. Trong đêm thành Đạo của Đức Phật, khi ấy có đủ các loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. điện thoại tư vấn là ma không hẳn là ma phía bên ngoài mà đó là trạng thái trọng tâm của người trước lúc thành đạo. Nhưng Đức Phật ko để các trạng thái chổ chính giữa như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh đưa ra phối. Ghê Mười nhị nhân duyên bao gồm vẽ hình hình ảnh một bà già mù còng sườn lưng dẫn dắt bọn chúng ta, không phải một kiếp mà lại hàng bao nhiêu kiếp. Bà già đấy trong Kinh gọi là Vô minh. Bà già ấy sẽ mù mà lại lôi chúng ta hết kiếp này thanh lịch kiếp khác, quanh quẩn quanh trong sáu đạo luân hồi không ra khỏi được.

Lòng từ bi của Đức Phật ham mê Ca ban trải khắp cứu vớt độ muôn loài, trí thông minh của Ngài rực sáng sủa để phẳng lặng trước cuộc đời. Như vậy danh hiệu của Đức Phật phù hợp Ca bao gồm cả hai tinh vi Từ bi và Trí tuệ. Đức Phật nào cũng sẽ có đủ hai phần như vậy. Cả cuộc sống của Ngài là tấm gương sáng về tự bi với Trí tuệ. Là môn sinh của Phật, họ phải thừa kế được tài sản Ngài để lại cho chúng sinh, đó không phải là kho tàng thế gian thường thì mà chính là Từ bi với Trí tuệ. Gia sản ấy mỗi chúng ta đều tất cả nhưng vì bọn họ quên mất ko biết thực hiện nên chúng ta vẫn mãi xung quanh quẩn trong vòng khổ luân hồi mà lại thôi!