Nhạc cồng chiêng tây nguyên

Trải qua bao năm tháng, cồng chiêng đã trở thành nét văn hoá quánh trưng, đầy sức quyến rũ và lôi kéo của vùng đất Tây Nguyên.

Bạn đang xem: Nhạc cồng chiêng tây nguyên

Trình diễn di sản văn hóa truyền thống cồng chiêng Tây Nguyên.

Cồng chiêng – tâm hồn tình cảm của bạn Tây Nguyên

Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên bao phủ 5 tỉnh Tây Nguyên, tập đúng theo của 17 dân tộc bản địa thiểu số. Cồng chiêng tại đây được coi là ngôn ngữ giao tiếp số 1 giữa bé người, thần thánh và quả đât siêu nhiên; các cái cồng chiêng của từng gia đình bộc lộ cho tài sản, quyền lực và sự an toàn.

Cồng chiêng là một mô hình di sản văn hóa tồn trên từ nền văn hóa truyền thống Đông Sơn, cách đó ít độc nhất vô nhị 3.500-4.000 năm, cơ mà trống đồng với cồng chiêng là hai nhạc thay điển hình.

Văn hóa cồng chiêng là mô hình nghệ thuật gắn với lịch sử vẻ vang văn hóa của các dân tộc thiểu số sống nghỉ ngơi Trường Sơn-Tây Nguyên. Mỗi dân tộc ở Tây Nguyên sử dụng cồng chiêng theo cách thức riêng để chơi những bản nhạc của riêng dân tộc mình.

Trải qua bao năm tháng, cồng chiêng đang trở thành nét văn hoá sệt trưng, đầy sức gợi cảm và cuốn hút của vùng đất Tây Nguyên. Cồng chiêng Tây nguyên quan trọng đặc biệt hay, không chỉ ở sự phong phú và đa dạng độc đáo về những bè trầm bổng, cơ mà cồng chiêng đó là cuộc sống của tín đồ Tây Nguyên. Nghe cồng chiêng thì tìm tòi cả không gian săn bắn, không gian làm rẫy, không khí lễ hội… của fan Tây Nguyên.

Cồng, chiêng là các loại nhạc khí bằng kim loại tổng hợp đồng, có khi trộn vàng, bạc đãi hoặc đồng đen. Cồng là loại có núm, chiêng ko núm. Nhạc cầm này có khá nhiều cỡ, 2 lần bán kính từ trăng tròn đến 50-60cm, loại cực đại tới 90-120cm.

Cồng chiêng có thể được dùng đơn lẻ hoặc cần sử dụng theo dàn, cỗ từ 2 mang đến 12 hoặc 13 chiếc, thậm chí còn có địa điểm tới 18-20 chiếc. Vào một bộ chiêng gồm chiêng bà bầu (chiêng cái) là đặc trưng nhất.

Ở fan Mường với nhiều dân tộc bản địa dọc ngôi trường Sơn-Tây Nguyên, những dàn cồng chiêng không những làm nhiệm vụ điểm nhịp, đi tiết tấu hoặc giai điệu một bè ngoại giả hoà tấu nhạc đa âm. Các dàn cồng chiêng của mình thường bao gồm nhiều bộ. Mỗi bộ gồm số lượng khác nhau và phụ trách những chức năng riêng trong cuộc hoà tấu.

Cồng chiêng hoàn toàn có thể được gõ bằng dùi, đấm bằng tay. Có bộ tộc còn áp dụng kỹ thuật ngăn tiếng thủ công trái hoặc chế tác giai điệu trên một loại chiêng…

Phó giáo sư, tiến sỹ Nguyễn Thụy Loan đánh giá và nhận định giá trị văn hóa truyền thống của cồng chiêng ở nước ta có vị thế quan trọng nổi nhảy trong hệ nhạc khí truyền thống cổ truyền ở Việt Nam bởi nó bắt mối cung cấp từ sự tổng hoà các giá trị văn hóa truyền thống đa dạng, được chỉ mặt call tên bởi 10 quý giá như sau: giá chỉ trị bộc lộ đặc trưng và bạn dạng sắc văn hóa vùng; giá trị biểu lộ đặc trưng văn hóa tộc người hoặc đội tộc người, thậm chí cả quánh trưng văn hóa của số đông nhóm địa phương trong và một tộc người; quý hiếm phản ánh đa chiều; cực hiếm nghệ thuật; giá bán trị áp dụng đa dạng; cực hiếm vật chất; giá chỉ trị biểu hiện sự phong phú và quyền uy; giá trị tinh thần; giá bán trị vậy kết cộng đồng; quý giá lịch sử.

Nghệ thuật cồng chiêng của vn đã cách tân và phát triển đến một chuyên môn cao so với các nước trong khoanh vùng Đông phái nam Á. Mỗi bài chiêng đều có nhiều bè, trong đó mỗi cá thể sẽ dùng một cái chiêng, bài xích chiêng gồm bao nhiêu chiêng thì bao gồm bấy nhiêu người đánh.

Các người nghệ sỹ cồng chiêng lưu giữ rõ những tiết tấu trong đầu và kết phù hợp với nhau siêu hài hòa. Khía cạnh khác, Việt Nam không những dùng riêng một các loại chiêng tất cả núm hoặc chiêng bằng, mà thường dùng chiêng thế làm bè trầm, chiêng bằng đánh giai điệu.

Cồng chiêng cũng là 1 nhạc chũm rất thông dụng trong nền âm nhạc của các tộc người việt Nam. Tuy vậy với người Tây Nguyên, cồng chiêng là đại diện. Tây Nguyên là cái nôi của loại hình nghệ thuật này. Giá trị của cồng chiêng chưa phải nhạc cụ nào cũng có.

Khi màn trình diễn vòng tròn, các nghệ nhân đánh và di chuyển dàn cồng chiêng từ nên qua trái, là ngược hướng với thời gian, có ý nghĩa sâu sắc ngược về mối cung cấp cội. Cồng chiêng là văn hóa của người dân tộc bản địa vùng Tây nguyên với những tính chất còn giữ nguyên gốc như thế. Còn về kỹ thuật, bao gồm cách phối kết hợp âm thanh của dàn cồng chiêng giữa những chiếc cồng “cha mẹ”-cồng “con”-cồng “cháu” để triển khai thành thang âm điệu thức là hết sức đặc biệt. Cồng chiêng Tây nguyên tất cả dính dáng vẻ đến dân tộc bản địa học sâu sắc.

Chất lửa thiêng của cồng chiêng

Hầu hết các buôn xóm Tây Nguyên bây chừ đều gồm có đội cồng chiêng giao hàng đồng bào trong sinh hoạt cùng đồng, trong đợt hội hè.

Vào ngày lễ tết, hình ảnh quen ở trong “bên ngọn lửa thiêng, hồ hết vòng người say sưa múa hát trong giờ đồng hồ cồng chiêng vang rượu cồn núi rừng” lại lộ diện trên khắp những buôn làng. Ngơi nghỉ Trường Sơn-Tây Nguyên âm thanh của cồng chiêng còn là chất men cuốn hút gái trai vào rất nhiều điệu múa hào hứng của cả xã hội trong đều ngày hội của xã buôn. Đó là một bộ phận không thiếu trong đời sống tinh thần của không ít dân tộc trên giang sơn Việt phái nam từ thuở xa xưa cho tới nay.

Bài cồng chiêng mừng lúa mới dân tộc bản địa Jơ Rai.

Ngoài sự cách tân và phát triển đến một chuyên môn cao như thế, tín đồ Tây Nguyên còn có tương đối nhiều phong lối chơi cồng chiêng rất đa dạng mẫu mã và bài xích bản. Phương pháp chủ điệu là một trong bài trầm tiến công trên một vài nhạc điệu được kiếm tìm thấy ở bạn Bana cùng Gia Rai.

Xem thêm: Pvco Đà Nẵng 0935 98 60 68, Lưới Chống Muỗi Inox, Sợi Thủy Tinh Đà Nẵng

Phương pháp đánh từng chùm chạm mặt ở bạn Ê đê. Cách thức đối thoại gặp ở bạn Mnông. Đó là còn chưa kể tới phong cách áp dụng chiêng của những tộc người khác biệt như người Chăm, Chu ru, hay fan Raglai, họ thường chỉ bao gồm 5; 6 chiêng, con số ít rộng so với những người Gia Lai, Êđê, Mnông…

Cồng chiêng cũng là biểu tượng của tiềm lực tài chính của đồng bào Tây Nguyên xưa. Đã có thời, có những cái chiêng trị giá 2 con voi hoặc hàng trăm con trâu. đơn vị nào các chiêng, bao gồm chiêng quý là nhà bao gồm quyền lực, phú quý trong buôn làng.

Điều này cũng nói lên rằng, cồng chiêng “bám” rất chắc chắn vào cuộc sống đời thường của những tộc bạn ở Tây Nguyên.

Cồng chiêng cũng thường xuyên được người Tây Nguyên sử dụng trong vô số nhiều nghi lễ rất quan trọng. Người Gia Lai, lúc đứa trẻ con được sinh ra, trong lễ “thổi tai”, tiếng chiêng sẽ mang về cho đứa trẻ mọi tín hiệu thứ nhất của văn hoá dân tộc mình.

Chiêng còn sử dụng cho những nghi lễ bái tế, tang ma, cưới xin, mừng năm mới, mừng đơn vị mới, mừng lúa new và những nghi lễ nông nghiệp, mừng chiến thắng, đưa và đón các chiến binh, ước sức khoẻ và may mắn…

Đời tín đồ dài theo giờ chiêng. Chiêng đem cái thiêng vào cuộc sống, khiến con fan cảm thấy được sống trong một trung khu trạng an toàn, một không khí huyền ảo. Không chỉ có thế, giờ cồng, giờ đồng hồ chiêng còn đem về cho cuộc sống của bạn Tây Nguyên cánh bay của sự việc lãng mạn, này cũng là nguồn gốc của phần lớn áng thơ ca, sử thi bay bướm.

Cồng chiêng bởi vì thế, ko chỉ đại diện cho văn hóa truyền thống Tây Nguyên, cơ mà còn là một trong sứ giả của nền văn hóa truyền thống Việt Nam, xứng đáng là một trong kiệt tác văn hóa.

Trong lễ hội đâm trâu của đồng bào Tây Nguyên, khi người sở hữu trì ngày hội đâm trâu tận nơi rông là già buôn bản đứng ngay gần cột buộc trâu thì tuổi teen nam thiếu nữ đánh chiêng, cồng, múa đứng sau lưng già làng.

Khi già xóm khấn xong, tiếng chiêng, cồng lại nổi lên hòa cùng với tiếng hú của dân làng. Cảnh buôn làng trở bắt buộc rộn ràng, sinh động. Phần lớn ngày ở tiệc tùng đâm trâu, là đông đảo ngày hội của nghệ thuật cồng chiêng, do nhiều bên đem bộ cồng chiêng của bản thân mình tới tham dự.

Hiện nay, có rất nhiều quan niệm nhận định rằng cồng chiêng là nhạc nuốm để vui chơi, nhưng lại trong xem xét của fan Tây Nguyên, chiêng là tiếng nói của thần linh. Fan Tây Nguyên thường dùng chiêng vào lễ hội, họ ý niệm chiêng là tiếng nói của con người với thần linh.

Trong những sử thi Tây Nguyên như: Đam San, Xinh Nhã… diễn tả con người rất có thể ngồi lên chiêng để bay, khi ngửa chiêng ra thì bao gồm cây dung dịch lá mọc làm việc trên đó… có không ít giai thoại thần kỳ đính với tính chất thiêng liêng trong các bộ cồng chiêng.

Ngoài ra, trong những cái chiêng, đồng bào lại tin rằng bao gồm một vị thần trú ngụ. Ai có nhiều chiêng không chỉ là fan giàu của cải mà còn là người có sức mạnh và được thần linh phù hộ. Fan Tây Nguyên cũng tin rằng, chiêng càng cổ thì vị thần trú ngụ trong các số đó càng gồm sức mạnh. Điều đó chứng tỏ giá trị của cồng chiêng không chỉ có nằm sinh hoạt kỹ thuật chế tác mà chính là ở chân thành và ý nghĩa tâm linh của nó.

Trong khi ấy, phần đa dàn cồng chiêng đồ sộ của dân tộc bản địa Gia Rai, Êđê, Bana… có những cái cồng, chiêng mang tên gọi và bài bản khác nhau theo một luật pháp rõ rệt, nghiêm ngặt trong giải pháp đánh theo từng yếu tố hoàn cảnh ứng dụng.

Có dòng trị giá chỉ bằng trăng tròn con trâu (theo cách giao thương mua bán thời xưa). Dân tộc Êđê tiến công cồng chiêng cũng treo từ xà nhà xuống như dân tộc bản địa Brâu, nhưng mà ngồi trên bộ phản hẹp, dầy, với dài làm xuất phát điểm từ 1 thân cây. Cồng (có núm) cùng chiêng (mặt phẳng) được tựa lên đùi mà lại đánh.

Dân tộc Gia Rai hay Bana thì thường sở hữu cồng chiêng lên vai cùng đánh theo điệu nhảy đầm múa có hình vòng tròn. Một buổi diễn trong lễ hội thường bao gồm rượu nên làm nghi lễ thờ Giàng (trời) với môi giới cho sự hứng thú tấu nhạc.

Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên được kết cấu theo nhóm, từng bè (như dạng polyphony trong nhạc cổ điển Tây phương). Cồng chiêng không chỉ là nhạc cố kỉnh mà đang trở thành vật thiêng trong mỗi gia đình và cùng đồng.

Du khách cho Tây Nguyên bây giờ đều muốn hưởng thụ một nhịp chiêng, hy vọng vít cần rượu mặt ánh lửa thân buôn để xem những điệu nhảy đầm theo nhịp cồng, chiêng của những cô bé Ê đê, Mnông giữa núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ. Những liên hoan cồng chiêng rực rỡ của dân tộc Tây Nguyên đã thu hút không ít du khách, nhất là du khách hàng nước ngoài.

Nỗ lực bảo tồn không khí văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên

Đã tất cả thời gian, nạn giao thương mua bán cồng chiêng làm cho vơi đi không hề ít số lượng cồng chiêng trong số gia đình. Số lượng cồng chiêng sinh hoạt Tây Nguyên vào thời gian gần đây đang giảm xuống tới nút báo động. Tiếng cồng chiêng ngày dần thưa thớt vào đời sống xã hội Tây Nguyên.

Có nhiều tại sao dẫn cho tình trạng trên: Đời sống tài chính mới vẫn phá vỡ vạc kết cấu cộng đồng xưa, những sinh hoạt truyền thống lâu đời ngày càng không nhiều đi khiến cho cồng chiêng không thể vị trí như trước. Mặt khác, người Tây Nguyên hiện thời cũng không thể quá tin cẩn vào thần linh, tính thiêng của cồng chiêng vì thế cũng sút dần.