Những người khốn khổ

Anger is lượt thích a storm rising up from the bottom of your consciousness. When you feel it coming, turn your focus to lớn your breath.

Bạn đang xem: Những người khốn khổ

Thích tuyệt nhất Hạnh

Xem phía dẫn
Link download:

ePub

Mobi/PRC A4A5A6 - xem tin tức ebook
ictor Hugo là nhà văn lãng mạn lớn nhất của nước Pháp, thế kỷ XIX. Cuộc đời chiến đấu không hoàn thành của ông, mọi tác phẩm văn chương của ông làm phản ánh trung thành những phát triển thành cố lịch sử vẻ vang lớn lao, đa số cuộc cách mạng của quần chúng Pháp suốt nuốm kỷ XIX. Tác phẩm của ông tiêu biểu vượt trội cho ý chí tự do, lòng thiết tha yêu hòa bình, tin tưởng tưởng cao tay vào con tín đồ lao động. Bởi vì vậy, ngày này ở phần đông nước, người ta đều công nhận Victor Hugo là một trong những nhà văn văn minh không những của nước pháp mà còn là một của toàn cục nhân loại.
Năm 1952, quần chúng. # khắp thế giới đã tổ chức long trọng lễ kỷ niệm ngày sinh nhật lần thứ 150 của Hugo tại Viên, tp hà nội nước Áo. Thành quả của ông đã làm được dịch ra không hề ít thứ giờ đồng hồ trên nỗ lực giới.
Victor Mari Hugo sinh ngày 26 tháng 2 năm 1802 ngơi nghỉ Bơdăngxông, một tỉnh nhỏ dại ở miền Đông nước Pháp. Cha ông là một trong sĩ quan cao cấp thời kỳ Napoleon đệ nhất. Mẹ ông ở trong một mái ấm gia đình theo chủ nghĩa quân nhà và ngoan đạo. Thời gian còn nhỏ, Hugo sống với mẹ, chịu ảnh hưởng tư tưởng của mẹ. Tuy nhiên, từ thời thơ ấu, ông đang ở Pari “quê hương” của ông, quê hương của giải pháp mạng Pháp, bắt buộc ông sớm kêt nạp những tư tưởng phương pháp mạng, niềm tin dân chủ. Trong thời hạn còn nhỏ tuổi tuổi, Hugo theo phụ huynh sang Ý rồi quý phái Tây Ban Nha. Cảnh vật dụng chói lọi ở hầu như nước này sẽ vướng lại trong thơ văn của ông hồ hết hình ảnh tươi sáng, những kỷ niệm sâu sắc. Từ thời điểm năm lên mười, Hugo ở hẳn Pari, học tập tại ngôi trường trung học Luilơ Gơrăng. Năm mười bốn tuổi, Hugo bước đầu làm những thơ, năm mười lăm tuối được giải thưởng thơ của Viện Hàn lâm Pháp. Năm mười bảy tuổi, ông vứt học để chăm sáng tác.
Những tác phẩm đầu tiên của ông thức dậy thời kỳ trung cổ phong kiến, biểu hiện tư tưởng quân nhà rõ nét, đông đảo đồng thời đã và đang có mầm mống của tứ tưởng nhân đạo, phòng đối lại chế độ bầy tớ lúc bấy giờ.
Từ 1820 đến 1830, Hugo liên hệ với đội nhà văn lãng mạn với trở phải lãnh tụ của nhóm này. Ông có hết kỹ năng lỗi lạc cùng trái tim nồng nhiệt chiến đấu cho một nền văn học tập mới, tự do, chống đối lại thứ thẩm mỹ và nghệ thuật gò bó, giả chế tạo của nhà nghĩa truyền thống lúc ấy vẫn lỗi thời. Năm 1827, ông viết vở kịch Cơromuen; bài tựa của vở này được xem như bạn dạng tuyên ngôn của phái lãng mạn. Huygo nhà trương phá bỏ tất cả những hiện tượng lệ cổ điển, nghiêm ngặt và yên cầu phải tôn trọng hiện nay thực, yên cầu tự do tưởng tượng. Vở kịch Hécnani, diễn năm 1830, gây ra những trận chiến đấu và các cuộc bàn cãi kịch liệt giữa phái cũ với phái mới. Thẩm mỹ và nghệ thuật lãng mạn trọn vẹn thắng lợi. Trên số đông nguyên tắc trọn vẹn mới về kịch, Hugo viết một loạt những vở kịch lãng mạn: Mariông Đơlormơ (1829), Luycơrét Borgia (1833), Mari Tuyđo (1833) và quan trọng đặc biệt Ruy Bơla (1838). Ông chuyển lên sảnh khấu những yếu tố hoàn cảnh vĩ đại, đông đảo con tín đồ đầy nhiệt huyết, những xích míc gay gắt rét bỏng, gần như trái tim nồng cháy. Fan ta chú ý nhất cho vở Ruy Bơla, trình diễn nhân vật đó là một người đầy tớ có trọng tâm hồn hùng vĩ và yêu thương tha thiết vợ Tây Ban Nha. Đó là cả một cuộc biện pháp mạng về ý niệm kịch của Hugo, trái hẳn lại với ý niệm kịch cổ điển.
Từ sau 1830, bắt đầu một tiến độ mới trong cuộc đời, cũng giống như trong biến đổi của Hugo. Phong trào cách mạng Pháp ngày càng mạnh mẽ. Từ 1830 đến 1832 tại một trong những thành phố béo ở Pháp, tuyệt nhất là Paris với Lyông, quần chúng lao động nổi lên chống cơ quan ban ngành tư sản phản bội động, Hugo có cảm tình đặc biệt với trào lưu cách mạng. Trong bài bác tựa cuốn Luycơrét Borgia (1833), ông tuyên bố nhà văn bắt buộc “sáng tác mặt khác với đấu tranh bao gồm trị”. Trường đoản cú 1830, Hugo không ngừng sáng tác cùng không ngừng tích cực tham gia đâu tranh bao gồm trị. Phái hữu tình thành hình từ 1810, đã có sự phân chia rẽ: một mặt chủ trương nghệ thuật và thẩm mỹ vì nghệ thuật, mở đầu là Têôphin Gôchiê; một bên chủ trương nghệ thuật giao hàng dân sinh; Victor Hugo là fan sáng lập ra cái sau này. Đến năm 1859, ông viết đến thi sĩ Bôđơle: “Không lúc nào tôi công ty trương thẩm mỹ và nghệ thuật vì nghệ thuật; lúc nào tôi cũng nói: nghệ thuật và thẩm mỹ phải phục vụ cho tiến bộ”. Hugo viết để ship hàng đấu tranh, ship hàng quần chúng. Trong bốn tưởng của ông, đã có một chuyển qua làn đường khác quyết định. Chính sách phản hễ của Lui XVIII, cuộc cách mạng 1830, 1832 là những tại sao sâu sắc của sự việc chuyển vươn lên là trong bốn tưởng trong phòng văn.
Năm 1831, ông viết cuốn tiểu thuyết lịch sử hào hùng vĩ đại nhà thời thánh Đức bà Paris, một cuốn đái thuyết lãng mạn tích cực điển hình. Ông công kích kịch liệt đàn quý tộc, tôn vinh tấm lòng cao thượng, trong sạch của tín đồ bình dân. Cũng năm 1831, ông xuất bản tập thơ Lá Thu, trong những số đó ông viết: “Ta yêu tự do vì hoa trái của từ bỏ do”. Từ 1830 mang đến 1840, các tập thơ của ông đa số thấm nhuần lòng xót thương ngấm thía hồ hết kẻ khốn cùng, tín nhiệm tưởng vào sức khỏe của nhân dân, lòng mong muốn vào tương lai chủng loại người. Vào tập Ngày cuối cùng của bạn tội nhân (1829) với trong truyện ngắn Cơlốtđơ, thằng cùng, Hugo phản bội đối thống thiết tội xử tử trong pháp luật lúc bấy giờ.
Vào khoảng chừng 1840, Hugo tự nhiên ngả về phái hữu. Ông bênh vực cơ chế quân chủ siêng chế, bên vực thương hiệu trùm tứ sản Lui Philip, kháng lại tứ tưởng dân chủ. Năm 1841, ông được thai vào Hàn lâm viện Pháp cùng năm 1845 được phong bá tước.
Nhưng sau 1848, trước sự phản bội của bầy quý tộc và bầy đại tư sản, Hugo trở nên chiến sỹ số một của từ bỏ do, dân chủ, của cơ chế Cộng hòa Pháp, cho tới ngày cuối cùng. Từ cuộc đảo chính ngày 2 tháng chạp 1851, lật đổ chính sách cộng hòa, Hugo đề nghị đày ra nước ngoài, thoạt tiên sinh sống Bỉ, rồi ra hòn đảo Giêcxây và Ghécnơxây suốt thời gian mười tám năm trời dưới chế độ đế chế thứ II. Ông cực lực cản lại Napoleon III. Thời kỳ này ông sáng sủa tác số đông tập thơ và những cỗ tiểu thuyết có mức giá trị nhất. 1852, ông viết Napoleon tiểu đế cùng xuất bạn dạng tập thơ Trừng vạc năm 1953; ông lên án gay gắt sự bội phản bội, sự áp bức của triều đình Napoleon III. “Người ta biết Hugo rời bỏ nước Pháp cùng từ những quần đảo của Anh cát Lợi trong biển Măngsơ ông sẽ nhóm ngọn lửa chiến đấu chống Napoleon tiểu đế” (Aragông: bạn đã hiểu Victor Hugo chưa?). Hugo thực sự đã trở thành một một chiến sỹ cách mạng, có cả cuộc đời mình, thiên tài của chính bản thân mình để ship hàng cách mạng. Những tập thơ trên mở màn cho tiến trình thứ cha trong sự nghiệp sáng tác của ông.
Trong thời kỳ ở hòn đảo Giêcxây cùng Ghécnơxây, Hugo viết mấy bộ tiểu thuyết lớn: những người khốn khổ (viết ngừng năm 1861), những người dân lao rượu cồn ở đại dương (1866) với đoạn đầu tập thơ Thiên nhân vật ca của thế giới (1857 – 1883).
Những tín đồ khốn khổ là 1 cuốn đái thuyết xã hội hiện tại đại, một thiên hero ca bằng văn xuôi. Hugo miêu tả cuộc đời trăm ngàn đau đớn và trung ương hồn vô cũng hùng vĩ của một tín đồ tù khổ không nên là GIĂNG VANGIĂNG, của một thiếu phụ bị làng hội tư phiên bản tàn bạo giày xéo là Phăngtin, của một trẻ thơ dũng cảm là Gavơrốt. Vào cuốn tè thuyết to con này, Hugo đứng hẳn về phía quần chúng, khi mô tả cuộc chiến đấu hùng tráng của nhân dân đề xuất lao Paris nổi lên năm 1832 phòng lại tổ chức chính quyền phản hễ lúc bấy giờ.
Trong bộ tiểu thuyết những người dân lao cồn ở biển, Hugo miêu tả cuộc đương đầu của đại trượng phu đánh cá Giliát với đại dương cả và sự hy sinh cao siêu của phái mạnh cho hạnh phúc của người chàng yêu tha thiết, Đêruysét.
Thiên hero ca của trái đất gồm những bài thơ hào hùng ca ngợi sự hiện đại của loài người từ bóng buổi tối nguyên thủy tiến nhanh một tương lai rực rỡ.
Năm 1859, Napoleon III đại xá cho Hugo, tuy thế Hugo không chịu trở về nước Pháp. Ông nói: “Giữ tròn lời thề cùng với lương tâm, tôi chịu đựng đến cũng số trời của tự do. Từ do đã bị trục xuất khỏi khu đất Pháp, bao giờ Tự do trở về đất nước, tôi đã trở về cũng với Tự do”.
Năm 1870, đế chế vật dụng III sụp đổ, Hugo về bên Paris. Mặc dù đứng về lý tưởng xã hội, ông không đồng tình Công xã Paris, mà lại ông thông cảm thâm thúy với giai cấp công nhân nổi dậy làm cách mạng và khâm phục họ. Sau khi phong trào bị dập tắt, ông vực lên phản kháng phần nhiều sự trả thù, khủng ba trắng trợn của lũ thống trị bội nghịch động. Ông đòi đặc xá cho tất cả những bạn tham tối ưu xã với cho một số trong những người trốn trong nhà ông tại Bỉ. Cuộc cách mạng bậm bạp này là nguồn cảm giác cho một tập thơ có giá trị mập của ông là tập Năm khủng khiếp (1870 – 1871). Ở đây, thi hào ca ngợi con người vô sản vùng dậy làm phương pháp mạng và phán quyết những kẻ nhúng tay vào biển lớn máu nhằm trả thù những người yêu nước. Năm 1874, ông chấm dứt cuốn đái thuyết Chín mươi ba, bắt đầu viết từ những năm còn ở xung quanh đảo. Ông miêu tả lại cuộc cách mạng 1789 – 1794, coi đó như một sự kiện lớn nhất trong lịch sử dân tộc thế giới hiện tại đại.
Những năm cuối cùng, ông viết nghệ thuật và thẩm mỹ làm ông, đầy tình thương yêu con nít và ngừng tập thơ Thiên nhân vật ca của nhân loại.
Victor Hugo mất ngày 22 mon 5 năm 1885, được toàn bộ nhân dân Pháp yêu mến tiếc. Ngày chuyển tang ông được đánh giá như ngày quốc tang. Hồ hết cựu đồng chí cách mạng Công xóm Paris kêu gọi mọi người tưởng niệm đến nhà đại văn hào đã không còn lòng ủng hộ những người dân lao hễ tham tối ưu xã.
Cuộc đời của Hugo nằm suốt cả trong thời kỳ bão táp của giải pháp mạng Pháp với của châu Âu, thay kỷ XIX. Ông sinh trước ngày đế chế thành lập và bị tiêu diệt sau những Mác nhì năm. “Tác phẩm của ông thành lập trên gò gạch đổ nát của lao tù Baxti và xong xuôi khi các nghiệp đoàn thợ thuyền sắp tới sửa tuyên tía rằng mùa xuân sẽ trực thuộc về bọn họ ngày 1 tháng 5 tại Chicago. Victor Hugo là trung khu gương phản nghịch chiếu phương pháp mạng Pháp”. (Aragông: sđd)
Quả vậy Hugo sẽ tiến từ xu thế quân chủ đến bốn tưởng dân công ty xã hội, từ thẩm mỹ và nghệ thuật lãng mạn đến xu hướng hiện thực. Cuộc sống và công trình của ông vượt trội cho cuộc tìm mọi cách không kết thúc cho giải pháp mạnh, cho tự do thoải mái dân chủ, cho hòa bình hữu nghị những dân tộc.
Năm 1849, làm việc Đại hội thế giới lần máy nhất, những người dân Bạn của hòa bình họp tại Paris, Hugo bao gồm nói: “Tư tưởng tự do là làm việc khắp cầm giới, là gia sản của toàn bộ các dân tộc, mọi người đòi hỏi tự do vì hòa bình là hạnh phúc tối cao của họ”. Hugo đã không còn sức bênh vực đến Giôn Brao, tín đồ lãnh tụ phong trào đòi hỏi tự do cho người da black ở Mỹ, bị cơ quan chỉ đạo của chính phủ Mỹ kết án tử hình. Hugo cỗ vũ cuộc cách mạng ở Iếchlăng, cỗ vũ nhân dân hòn đảo Síp khởi nghĩa chống đàn thống trị Thổ Nhĩ Kỳ, cỗ vũ cuộc khởi nghĩa của quần chúng Cuba chống lũ thực dân Tây Ban Nha.

Xem thêm: Chồng Của Ca Sĩ Phượng Hằng Là Ai? Nsưt Phượng Hằng: Đỉnh Cao Của Phụ Nữ Là Gia Đình

Là lãnh tụ của phái lãng mạn, ông luôn luôn trung thành với những tứ tưởng thơ mộng tích cực, phòng đối lại xu hướng lãng mạn tiêu cự, bay ly. Ông chế giễu lũ nhà văn hô hào nghệ thuật và thẩm mỹ thuần túy cùng đòi mang lại được thẩm mỹ phải giao hàng chân lý, phản ảnh thực tế. Hugo đưa ra nhiệm vụ của thẩm mỹ và nghệ thuật là đề xuất phục vụ công dụng của nhân dân; sức khỏe của văn chương là làm việc mối liên hệ ngặt nghèo với nhân dân.
Chủ nghĩa lãng mạn của Hugo ngấm nhuần tinh thần nhân đạo công ty nghĩa. Nó rất gần nhà nghĩa hiện thực, Aragông hotline Hugo là “nhà thơ hiện tại thực”. Cửa nhà của Hugo phản chiếu đời sống khốn cùng của nhân dân dưới chính sách tư bản, phản ánh tâm địa xấu xa bỉ ổi của bọn quý tộc, đàn tư sản thống trị của thời đại. Thắng lợi của ông cũng biểu thị được các con bạn lao động vực lên làm biện pháp mạng.
Tuy vậy, cũng phải thấy tức thì rằng Victor Hugo chịu ảnh hưởng nặng của tôn giáo với mức tứ tưởng tối đa của ông là một trong những thứ chủ nghĩa xã hội siêu hạng kiểu của Xanh Ximông, Phuriê hồi thời điểm đầu thế kỷ XIX. (Saint Simon (1760 – 1825) là 1 trong những nhà phân tích khoa học, tín đồ Pháp, bao gồm lòng yêu tha thiết loài người, căm ghét lũ quý tộc địa chủ và bầy tư sản đầu cơ. Ông nhà trương tôn tạo xã hội tư sản và xây cất xã hội không có người tách bóc lột người, nhưng Saint Simon chưa thấy rõ những mâu thuẫn của kẻ thống trị trong xã hội tư bản nên công ty trương của ông đi đến đại bại hoàn toàn. Charles Fourter (1772 – 1837) là một trong những nhà tài chính học tín đồ Pháp, lên án sale vô tổ chức trong kinh tế tài chính tư bản. Ông bênh vực thợ thuyền là “người làm nên tất cả mà chịu đựng sống đời sống khổ cực”. Ông công ty trương một nền kinh tế có kế hoạch, tuy thế thủ tiêu chống chọi giai cấp, nên cũng chỉ đi mang đến thất bại.) quả đât quan của ông, bởi vì thế, bị giảm bớt rất nhiều. Ông không đánh giá được qui luật phát triển của buôn bản hội. Ông tin cẩn rằng chỉ bao gồm tư tưởng mới hoàn toàn có thể giải phóng được loài người. Thế cho nên những nhân đồ dùng ông thành lập thường là các nhân vật bao gồm tâm hồn cao thượng, đầy lòng hy sinh nhưng ít kungfu tính. đái thuyết của ông thông thường sẽ có những đoạn kim chỉ nan về luân lý, đạo đức, tôn giáo. Ông vô cùng sợ số đông cuộc biện pháp mạng đổ máu.
Cuộc đời Victor Hugo là cuộc đời đấu tranh không dứt cho thiết yếu nghĩa, cho tự do, hòa bình, dân chủ. Cống phẩm của ông thấm nhuần bốn tưởng nhân bản chân chính.
Ngày nay, nhân dân các nước cực kỳ ham đọc thành quả của Victor Hugo. Ở Pháp, từ thời điểm cách đó ít lâu, báo Nhân đạo đang đăng lại cỗ tiểu thuyết những người dân khốn khổ bao gồm minh họa. Trong thời hạn phát xít Đức chiếm đóng nước Pháp, một đội du kích Pháp đã đưa tên Gavơrốt làm tên đội.
Ở việt nam trước kia đã có không ít người dịch thơ của Hugo cùng Nguyễn Văn Vĩnh sẽ dịch bộ “Những bạn khốn khổ” với nhan đề bạn dạng dịch “Những kẻ khốn nạn”.
Những fan khốn khổ là 1 trong những bộ truyện lớn nhất mà cũng là một trong tác phẩm có mức giá trị tốt nhất trong sự nghiệp văn học của Victor Hugo. Ông suy xét về cống phẩm này với viết nó trong ngót tía mươi năm và chấm dứt năm 1861.
Ngay từ năm 1829, Hugo đã có ý định viết một cuốn tiểu thuyết về tín đồ tù khổ sai. Sau 1830, Hugo quánh biệt chú ý đến những vấn đề xã hội, nhấn xét mọi bất công trong xã hội. Ông nhận ra những kẻ tội phạm, đều con bạn tư bản tàn ác. Ông tin yêu rằng phần đông con người ấy rất có thể cải tạo được bằng con đường lối giáo dực nhân đạo. Ông nhấn thức được ví dụ nhiệm vụ cao siêu của nhà văn là phải đóng góp thêm phần cải tạo nên xã hội, chống chọi cho tự do, niềm hạnh phúc của loài người.
Cũng vào trong thời điểm 1830, trước trào lưu đấu tranh khỏe khoắn của nhân dân lao động, một phong trào viết đái thuyết làng mạc hội dâng cao sinh hoạt Pháp, Gioócgiơ Xăng phát hành cuốn Lêlia, năm 1832; năm 1842, Ơgien Xuy đăng tập truyện bí mật thành Paris.
Victor Hugo bắt tay vào các bước sưu tầm tài liệu và bắt đầu viết bộ tiểu thuyết này, thoạt đầu call là gần như cảnh cùng khổ, vào thời điểm năm 1840. Năm 1854, hầu như cảnh cùng khổ thay đổi thành những người dân khốn khổ. Sau một thời gian gián đoạn, Hugo xong xuôi bộ truyện năm 1861. Đến năm 1862 thì bộ truyện xuất phiên bản đồng thời sinh sống Brussel (Bỉ) cùng ở Paris. Trong bốn tiếng đồng hồ trước tiên ngày kiến tạo tập I, đã phân phối tới 3.500 cuốn.
Những bạn khốn khổ là tranh ảnh của một làng hội. Nó đề cập tới những vấn đề vĩ đại trong buôn bản hội Pháp vào đầu thế kỷ XIX, nhưng mà cũng là của toàn bộ các xóm hội bốn sản. Đó là một bạn dạng hùng ca của thời đại. Victor Hugo sau khi xong bộ đái thuyết này đã nói: “Quyển truyện này là 1 trong trái núi”. Trái thế, “một trái núi”, không những bởi vì số trang của nó, bởi vì những vấn đề to lớn nó bàn tới, mà đó là vì nó ngấm nhuần những tứ tưởng nhân đạo, bởi vì nó mệnh danh đạo đức cao niên của quần chúng lao động, ca tụng tự do, dân chủ, hạn chế lại cường quyền áp bức, bóc lột. Đó là lòng thương cảm sâu xa đối với những con người bị xóm hội chà đạp, tín nhiệm vào chổ chính giữa hồn cao thượng của họ. Giăng VanGiăng bị buôn bản hội tư sản bóp nghẹt, chăng lưới bao vây, lùng bắt cho tới chết, vẫn sống một cuộc sống thường ngày hy sinh cao cả vì phần đông kẻ bị xóm hội ruồng bỏ. Phăngtin bị xóm hội đạp xuống, vẫn là 1 trong tâm hồn thanh cao, là một trong những tấm gương sáng sủa của tình bà bầu con. Gavơrốt là 1 trong đứa trẻ em bị vứt bên lề đường Paris, vẫn là 1 trong tâm hồn thơ ngây, yêu đời, dũng cảm, nghĩa hiệp. “Những người khốn khổ còn là một trong những bài ca phản bội kháng đối với cái trật tự của làng mạc hội bốn sản, nó tiêu diệt những người nghèo nàn như là một thứ “định mệnh nhân tạo” cùng biến những người dân vì miếng cơm trắng manh áo có tác dụng tên lính bảo đảm an toàn nó, thành những cái máy mù quáng, tàn nhẫn.
Những bạn khốn khổ là một tác phẩm chan chứa ý thức lãng mạn phương pháp mạng. Hugo là một nhà văn lãng mạn. Ông hay dùng phương pháp xây dựng những hình mẫu to phệ để bộc lộ những trung tâm hồn vô cùng việt, những bất chợt biến cao tay trong lòng người, khiến những tuyệt vời hùng vĩ cho những người đọc. Phần đông nhân vật thiết yếu diện mọi sáng ngời đức hào hiệp, hy sinh.
Những bạn khốn khổ còn lưu lại những nét thực tại về buôn bản hội Pháp vào mức 1830. Cái xã hội tứ sản tàn ác được phản nghịch ánh giữa những nhân đồ gia dụng phản diện như Giave, Tênácđiê. Tình trạng cùng khổ của fan dân lao động cũng khá được mô tả bởi những cảnh thương trung tâm của một người cố nông sau biến hóa tù phạm, một người mẹ, một đứa trẻ sống trong cảnh khủng khiếp của cuộc sống tối tăm, ngạt thở. Bên dưới ngòi cây bút của Hugo, Paris ngày cách mạng 1832 đã sống dậy, tưng bừng, anh dũng, một Paris nghèo khó nhưng khẩn thiết yêu tự do.
Ưu điểm lớn nhất của Hugo là khi mô tả xã hội tứ sản, ông không chỉ mô tả một số nhân đồ vật độc ác, tàn nhẫn, vô lương vai trung phong mà ông trình bày cơ chế như một thực thể nhất trí trong bài toán áp bức, bóc tách lột, ruồng rẫy những người dân cùng khổ, đè lên người họ như một trang bị định mệnh quyết liệt với các thứ nguyên tắc ghê tởm như tòa án, tổ chức cảnh binh, quân đội, nhà tù, cùng với báo chí, dư luận, thành kiến, tập quán.
Trong lời nói đầu bọ những người khốn khổ, Hugo đang nhấn mạnh ý nghĩa sâu xa của tác phẩm. Ông bảo rằng trong cái xã hội văn minh thời nay mà còn những âm ti đày đọa con fan thì “những cuốn sách như nhiều loại này còn rất có thể có ích”. Với ý niệm nghệ thuật giao hàng đời sinh sống như vậy, Hugo đã trí tuệ sáng tạo có ý thức một cống phẩm có tác động lớn trong việc làm đấu tranh tầm thường của loài tín đồ chống áp bức và bóc lột.
Nhưng cũng giống như tất cả những người dân chưa nuốm được chủ nghĩa xóm hội khoa học, con phố thoát của thôn hội nhưng ông tưởng tượng ra vô cùng duy tâm, ko tưởng. Hài lòng của ông là sao cho con bạn được như giám mục Mirien quên bản thân như kẻ nghèo khổ, như ông Mađơlen (Giăng VanGiăng) marketing công nghiệp khiến cho thợ có chỗ làm cho ăn, chi phí lời dùng một phần quan trọng vào việc nâng cấp đời sống và làm việc cho thợ, tổ chức y tế, cứu tế trong xưởng, tôn vinh thuần phong mỹ tục. Làm thế nào cho con tín đồ trở nên tốt như thế? Ông Mirien toàn thiện là dựa vào đức tin, Giăng VanGiăng trở nên xuất sắc cũng là nhờ sự cảm hóa của Chúa, loại gián tiếp qua ông Mirien. Giăng VanGiăng là 1 trong điển hình nàn nhân của xã hội lúc anh nghèo đói, khi anh bị tù hãm tội, tương tự như khi anh bị săn đuổi, tấm lòng nhân ái, hào hiệp vô bờ của Giăng VanGiăng là một biểu tượng đẹp đẽ của bốn tưởng nhân đạo của con người. Nhưng nhỏ đường cải tạo mà người sáng tác nghĩ ra mang lại anh thì lại vượt cá biệt, gần như vô lý. Làm cho sao lý giải được duy nhất cử chỉ nhân đạo của giám mục Mirien sẽ dẫn dắt con người mờ ám ấy ra tức thì chỗ tia nắng rực rỡ, trong chốc lát vươn lên là một anh trộm giật quen tay đề nghị một tín đồ lương thiện, thay đổi một con tín đồ vì mười chín năm điều khoản mà hóa ra thù hằn xã hội do vậy một con tình nhân đời, bác ái, làm cho sao lý giải được sự đổi mới chuyển đột ngột và triệt nhằm ấy nếu như không viện lẽ thần túng bấn của Chúa?
Đối cùng với Hugo, Chúa ở mọi nơi. Tuy có thấy một vài nét ngớ ngẩn, mang dối, dại dột dốt vào tu viện và óc danh lợi, tính xa hoa của nhiều số đàn giám mục, giáo chủ, Hugo không một phút nào nghi ngờ tôn giáo và đặt thắc mắc về Chúa. Một trong những người khốn khổ, không có dấu hiệu nào chứng tỏ rằng ông bắt đầu đoán thấy tôn giáo đang thành một hình thức của thống trị, trong những khi ấy ông thấy về cảnh binh, tòa án, quân đội bốn sản khá rõ. Trái lại ông mang lại “đức tin là lành” và Chúa là sự giải đáp mang lại tất cả. Trong truyện, bạn Giacôbanh già đã đả phá cường quyền, lên án chăm chế, khi nói đến Chúa cũng duy nhất trí cùng với viên giám mục và chịu phép ban phúc lúc từ trần, Hugo cũng không đánh giá và nhận định được rõ thực chất tư sản phản động của đế chế Napoleon đệ tuyệt nhất và cơ chế Lui Philip, đề nghị trong tác phẩm đôi khi ông ca ngợi những người đại diện của hai cơ chế ấy. Thuật lời lẽ cùng ý suy nghĩ của nhân vật, người sáng tác lồng vào nhiều chủ ý về nhân sinh quan cùng vũ trụ quan tiền của mình, vào ấy có khá nhiều điểm độc đáo, tiến bộ, nhưng cũng đều có một số điểm bạn đọc ngày này cần rước lập ngôi trường khoa học nhưng mà xét lại.
Cách mạng ở phần chống áp bức bóc lột, đòi tự do, đòi công lý, Victor Hugo vẫn luôn là cải lương sống giải pháp. Với ông, làm bí quyết mạng là để thay tín đồ xấu bằng người tốt, ban bố các quyền trường đoản cú do, cải cách xã hội, mở trường học, dựng một chính quyền lấy tôn giáo chân bao gồm làm phía đạo, đem yêu nước, dân chủ và nhân đạo làm cho châm ngôn. Vấn đề xóa sổ trật từ cũ, thủ tiêu giai cấp chưa được bàn tới. Ông tin yêu nồng nhiệt độ vào biện pháp tiến hóa làng hội, tuy vậy theo ông, yếu ớt tố chủ yếu của tiến hóa là việc cải tạo tứ tưởng của con người. Ngày nay ai cũng biết là lý tưởng xã hội theo như ông mong muốn không thể triển khai được bởi cuộc giải pháp mạng như ông quan liêu niệm. Chỉ có kẻ thống trị công nhân dẫn đầu nhân dân lao động vùng lên lật đổ tư bạn dạng đế quốc, kiến tạo xã hội buôn bản hội nhà nghĩa, mới hoàn toàn có thể đem lại công ăn uống việc làm, từ do, con kiến thức đầy đủ cho tất cả mọi người; và loại mộng cải tạo tư tưởng con fan của ông cũng chỉ triển khai được khi tổ chức chính quyền đã ở trong tay gia cung cấp vô sản.
Mặc mặc dù có mấy điểm yếu ấy, những người dân khốn khổ vẫn là 1 bộ đái thuyết béo của rứa giới, âm thầm nhuần một niềm tin nhân đạo cao cả, hiện đại rõ rệt và có mức giá trị lâu dài.
Chương 12 - HỒI ...
Lời giới thiệu
tee8academy.com © 2011-2022 All Rights Reserved.
Những bạn Khốn KhổVictor HugoNhững người Khốn Khổ - Victor Hugohttps://tee8academy.com/story.php?story=nhung_nguoi_khon_kho__victor_hugo