TẠI SAO NIỆM “NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT”

Home Khỏe và Đẹp tại sao niệm “nam mô a mi đà phật”

Kính thưa Thầy Admin với Chư Vị đồng tu,

*
Gần đây qua tập sách "Ý Nghĩa Hoằng Pháp cùng Hộ Pháp" của tác giả DiệuÂm - Diệu Ngộ khuyên cần niệm Nam mô A ngươi Đà Phật thay bởi Nam mô A Di Đà Phậtnhư trước đây. Điều này nếu không khéo tự nhiên và thoải mái sẽ chia làm 2 nhóm trong và một pháp môn tutịnh độ, chính vì lẽ đó kính mong mỏi Chư Tôn Đức lý giải vấn đề trên để hàng Phậttử tại nhà yên trung tâm tu niệm.Vấn đề này có liên quan cho tập sách "Hương Sen Vạn Đức" của HòaThượng say mê Trí Tịnh, bây giờ Hòa Thượng đang còn đương chức, trường hợp như niệm AMi thật sự hữu ích ích hơn niệm A Di thì thiết suy nghĩ Giáo hội Phật giáo Việt Namnên thịnh hành rộng rãi vấn đề này một cách bằng lòng đến với các Phật tử, chứ đểtình trạng này kéo dài mà Giáo hội không báo cáo thì vẫn làm cho các Phật tửthêm hoang mang.Còn một chu đáo khác nữa là nếu vậy A Di bởi A mày thì không riêng gì câuniệm Phật mà những câu trong số bài chú (như chú Vãng sanh chẳng hạn) rất nhiều phảithay đổi lại hết. Rồi liệu những danh hiệu Phật khác tất cả gì đề nghị sửa nữa ko ?v.v. Với v.v Điều này quả thật có tác động rất to đến các Phật tử Việt Nam, kính ý muốn ChưTôn Đức sớm xem xét sự việc này.Xin thành kính tri ân.

Bạn đang xem: Tại sao niệm “nam mô a mi đà phật”

Phạn: अमिताभ Amitābha, AmitāyusTrung: 阿彌陀佛(T) / 阿弥陀佛(S)Bính âm: Ēmítuó FóWade-Giles: E-mi-t’uo FoNhật: 阿弥陀如来 Amida NyoraiHàn: 아미타불 Amit'a BulMông Cổ: ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦЦаглашгүй гэрэлтTsaglasi ügei gereltuОдбагмэд OdbagmedАминдаваа AmindavaaАюуш AyushTây Tạng: འོད་དཔག་མེད་od dpag medÖ-pa-me yoong toog taaaViệt: A di đà Phật

 

TẠI SAO NIỆM A mi ĐÀPHẬT?

HT. Mê say Trí Tịnh

 

*
Sáu chữ hồng danh phía trên nguyên là Phạn âm (tiếng Thiên Trúc). Nhì chữ đầu (NamMô) nguyên âm là Namo, ta quen đọc liền vần nam mô, là lời tỏ lòng thành kính,có tức thị Quy y (về nương) cùng Quy mạng (đem thân mạng giữ hộ về).

Chữ sản phẩm công nghệ sáu (Phật) nguyên âm là Buddha (Bụt Đa tuyệt Bụt Thô), ta quen gọi gọnlà Phật, chỉ mang lại đấng trọn vẹn giác ngộ (Đấng Vô Thượng Chánh Đẳng ChánhGiác).

Ba chữ thân (A mày Đà) là biệt danh của đấng rất Lạc giáo chủ, dịch nghĩa làVô Lượng (Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ) Như trong kinh, đức Bổn Sư từ giảithích rằng: “Đức Phật ấy, quang quẻ minh vô lượng, soi suốt các cõi nước sinh hoạt mườiphương không xẩy ra cách ngại. Đức Phật ấy cùng nhơn dân trong nước của Ngài lâu mạngvô lượng vô biên rất nhiều kiếp “.

Trong tiệm Kinh nói : “ Nếu fan chí trọng điểm xưng thương hiệu của Đức Phật đây,thời trong mỗi niệm diệt được tội sanh tử trong 80 ức kiếp với được vãng sinh …”

Trong ghê Chư Phật Hộ Niệm nói: “Nếu fan nghe thương hiệu của Đức Phật đâymà chấp trì vào một ngày mang đến bảy ngày, nhất vai trung phong bất loạn thời được thành tựunhiều thiện căn phước đức. Đức Phật ấy và Thánh bọn chúng sẽ hiện mang lại nghênh tiếp…“

Kinh Văn Thù chén Nhã nói: “Nếu tín đồ chuyên xưng thương hiệu thời đặng chứngNhất Hạnh Tam muội cùng chóng thành Phật…”.

Xem như lời của Đức Bổn Sư đam mê Ca, đấng sống động ngữ phán trên đây, thờithấy rằng ba tiếng hồng danh của đức Giáo nhà Cực Lạc có những năng lực bất khảtư nghị. ước ao được tác dụng to tát như lời trong kinh, hành nhơn đề nghị chí tâmxưng niệm, và nên xưng niệm đúng âm vận, chớ tránh việc như fan Pháp goi ChợLớn là Sôlông, tốt Bà Rịa là Baria.

Ba chữ A- mi- Đà nguyên là Phạn âm. Bạn Tàu hiểu là A- mi- thô, và họ tụngxuôi là Á- mi -Thồ. Danh hiệu ấy truyền qua xứ Việt ta bằng chữ Tàu, biên sẵntrong các pho gớm sách Tàu. Người việt nam ta cứ theo lệ phổ thông, chữ đâu phát âm đónên hiểu là A-di-đà. Như hiểu Nã Phá Luân nhằm kêu nhà vua Napoleon(Na-po-lê-ông), cùng đọc Ba-Lê nhằm kêu kinh thành Paris (Pari).

Với sự phiên âm bằng chữ Tàu, người Tàu phát âm giống ngay sát với nguyên âm, màngười Việt ta đọc sai quá xa. Giá như ta chạm chán hoàng đế Pháp mà điện thoại tư vấn ông ta là NãPhá Luân thời thật là đáng bi quan cười. Với A-di-đà để điện thoại tư vấn đức Giáo chủ Cực Lạccũng theo lệ đó.

Nhiều năm về trước, trong thời gian niệm Phật theo tiền lệ Nam mô A Di ĐàPhật, khi chăm nhiệm nhiều (mỗi ngày từ nhì vạn câu trở lên), tôi bị sựchướng là trệ tiếng trong những lúc niệm ra tiếng cùng lờ mờ trong những lúc niệm thầm. Giữalúc kia tiếng “Di” là chủ của sự chướng. Vày thế, tôi mới để ý đến chính âm vậncủa sáu tiếng hồng danh. Đồng thời lời của Tổ Vân Thê trong sớ sao nói: “Hồngdanh Nammô A-mi-đà Phật toàn là tiếng Phạn, chuyên trì ko quên, thời cùngvới pháp trì chú của Mật tông đồng nhau”, lại địa chỉ tôi vào sự khảo cứu.

Với vần La Tinh, người Anh ghép Amita, cơ mà tôi được thấy ở cỗ Phật học tập Đại TựĐiển.

Tôi đem bố chữ A-mi-đà ra hỏi, thời những Sư Tàu cũng như Cư sĩ Tàu phần nhiều đọcgằn từng tiếng một trước khía cạnh tôi : A-mi-thô.

Hai giờ đồng hồ đầu “A”và “Mi” đang nhất định, với đồng thời quyết chắn chắn đọc “di” làsai. Tôi còn vướng mắc ở tiếng đồ vật ba, do nếu dọc Amita như vần Anh, cùngA-mi-thô như người Tàu thời với giờ đồng hồ Việt bao gồm hai điều bất tiện:

1. Nghe không nghiêm và không êm.

2. Khác với thông thường từ xưa.

Một học trả Bali cùng Phạn ngữ giải thích: chữ “đà” của tàu cần sử dụng phiên âm Phạnngữ tất cả hai giọng:

1. Thô như danh từ bỏ “Bụt Thô” mà tín đồ tàu đọc xuôi là “Bù Thồ”.

2. Đa cũng tương tự danh từ bỏ “Bụt Đa” (Buddha)

Với giọng “đa” nhằm đọc chữ “thô”, nó mở đường mang đến tôi ghép 3 chữ lại: A-mi-đavà theo cách đọc xuôi ghi lại huyền: A-mi-đà.

Ghép luôn luôn cả sáu giờ nam mô A-mi-đà Phật, tôi nhận ra rằng tránh khỏicái lỗi quá không giống với nguyên Âm, dù vẫn chưa được hoàn toàn, nhưng có thể gọi lànhiều phần đúng với không quá ngăn cách với biện pháp đọc rộng rãi theo cổ lệ, vìtrong sáu tiếng trên đây chỉ gồm đổi “di” thành “mi” nhưng thôi.

Xem thêm: Điện Thoại 1280 Cực Tốt, Giá Sốc, Giao Hàng Tận Nơi, Điện Thoại Nokia 1280 Siêu Rẻ

Sau lúc tham cứu vãn như trên xong, tôi bắt đầu chuyên chí niệm Nammô A-mi-đàPhật, cùng cũng bắt đầu từ kia tôi liền cảm nhận kết quả.

1. Sáu tiếng hồng danh phía trên nổi rõ vị trí tai cũng giống như nơi tâm, khác hẳn sự mờmờ lọt sót của giờ đồng hồ “di” vào thời trước.

2. Khi niệm ra tiếng, từ thời điểm năm ngàn câu mỗi thời trở lên, môi lưỡi càng lúccàng nhại, càng chuyên, càng lanh. Khác hẳn sự trệ môi cứng lưỡi của những ngàyniệm khi xưa.

3. Niệm ra giờ đồng hồ với A-mi khỏe khá hơn niệm ra tiếng của A-di khi trước, nhờvậy nhưng mà mỗi thời niệm được lâu và nhiều.

Người chuyên niệm thương hiệu của Phật, tầng cấp trước tiên là đến hơn cả bất niệmtự niệm, tốt niệm lực tương tục. Nếu khi niệm cơ mà bị trệ, với tiếng Phật lại lờmờ ko nổi rõ nơi vai trung phong thời khó hy vọng được kết quả trên. Còn ví như trái lại thờimới có hi vọng đến đích.

Biết rằng niệm A-mi-đà được đa phần đúng cùng với nguyên âm, nó sẽ mang lại chomình cái mãnh lực bất tứ nghì, diệt vô số kiếp tội thành đại thiện căn phướcđức giống như pháp trì chơn ngôn (thần chú) của Mật tông nhưng mà Tổ Vân Thê đã phán.Nó sẽ chuyển mình đến cả bất niệm từ bỏ niệm, bởi vì tiếng niệm không bị trệ lụt với nổirõ địa điểm tâm. Nhất là niệm A-mi-đà được khỏe khoắn hơi, nhờ vào đó cần được niệm lâu vànhiều. Niệm Phật được nhuần nhuyễn là dựa vào niệm nhiều câu, những giờ và tiếng niệmnhấn rõ khu vực tâm. Và mức bất niệm từ niệm đó là phần bảo vệ vãng sanh Tịnh Độcho tín đồ chuyên niệm. Tôi tin rằng niệm gần với nguyên âm, tức là gần đúng vớithật danh của Đức Giáo công ty Cực Lạc, tất dễ dàng được tương ưng với chóng được cảmthông cùng với Phật. Cùng tôi đã tự cảm thấy có lẽ rằng đúng như thế.

Nhưng vào kỳ kiết thất 49 ngày sinh sống tịnh thất chỗ chùa Linh tô Cổ Tự, mộthôm tôi bỗng có ý nghĩ: “Mình cho dù thiển trí tệ bạc đức, tuy vậy cũng là tín đồ tai mắttrong Tăng giới, và cũng có đôi phần uy tín so với gần xa, riêng bản thân tự tu đãđành không lo ngại gì, tuy vậy rồi đây, tất gồm người tin cẩn nơi mình, mà người ta sẽ tựnoi theo địa điểm làm của mình, tức là họ đang niệm Nam tế bào A-mi-đà Phật. Một ngườinhư thế, lần lần sẽ có nhiều người như thế, tất sau này khó khỏi đôi nét thắcmắc:

1. Bàng quang sẽ cho chính mình lập dị, riêng rẽ phái, phá sự đã phổ biến của cổ lệ.

2. Đem sự ngờ vực cho tất cả những người đã niệm A-di khi những người dân này không biết thếnào là A-di và cầm nào là A-mi. Cùng sự ngờ là vấn đề rất chướng của pháp môn niệmPhật

Tôi từ giải thích: “ Cổ lệ đã sai thời sự sửa đổi là vấn đề cần (tôi tự sửađổi riêng rẽ tôi). Mình không tồn tại quan niệm lập phái riêng tốt lập dị, thời cũngkhông hổ thẹn gì với siêng thị phi phê bình của bàng quan”. Và với việc ngờ củanhững fan chưa nhấn chơn, sẽ giúp họ search tòi khảo cứu, nhờ tìm xét họ đang thấurõ sự sai với đúng, và họ đang thâu hoạch được kết quả tốt cũng giống như mình.

Mặc dù tôi tự phân tích và lý giải với tôi như thế, nhưng trong tâm vẫn mãi bănkhoăn ngay sát suốt ngày.

Chiều hôm ấy, khi đứng dựa cửa sổ ngó ước ao về phía khía cạnh trời sắp lặn, tôibỗng thấy chữ A-mi trông rất nổi bật giữa khung trời xanh sáng, gần như là chữ năng lượng điện ở trướccửa của không ít hiệu buôn chiếu sáng trong đêm. Tôi test ngó qua hướng khác thờikhông thấy, lúc ngó quay lại hướng Tây thời chữ A-mi vẫn nổi y nơi chỗ cũ, khổchữ to lối tứ tất Tây bề cao, với hiện mãi mang đến trên 30 phút mới ẩn..

Tối hôm ấy, tôi nằm mộng thấy bản thân đi vào trong 1 khu sân vườn cây cao cảnh đẹp.Giữa vườn, một hàng nhà cất theo phong cách trường học, với nghe rõ trong ấy một ngườixướng cùng số đông bạn hòa: Nam mô A-mi-đà Phật! Tôi tự bảo: “Ủa lạ! Câu NammôA-mi-đà Phật tưởng là chỉ của riêng bản thân cải cách, riêng bản thân tín phía vàriêng mình chuyên niệm. Bất thần ở đây, người ta cũng đồng niệm bởi vậy rồi”.Tôi đứng ngừng trước ngõ trường chú ý nghe xướng hòa như vậy hơn 10 lần mớichoàng tỉnh. Bấy giờ bắt đầu biết là bản thân nằm mơ.

Do nhì điềm trên đây (chữ A-mi hiện giữa trời và mộng mị nghe xướng hòanam mô A-mi-đà Phật), từng nào nổi thắc mắc và băn khoăn nơi lòng tôi đều tanrã như khối tuyết dưới ánh nắng trưa hè…

Từ hồi nào, dù với sản phẩm đệ tử, tôi chưa từng bảo ai vứt niệm A-di mà niệmA-mi. Song, do ảnh hưởng ngấm ngầm cơ mà lần lần có một vài đông tín đồ xuất giacũng như mặt hàng tại gia niệm A-mi-đà. Đó phù hợp là vì chưng cơ duyên tiết trời nónên như thế! với cũng vị cớ ấy mà lúc này có bài thuyết minh với tự thuật này.

Tôi viết bài bác này chỉ với mục tiêu giúp thêm sự dấn chơn về câu NammôA-mi-đà Phật cùng lịch sử vẻ vang của nó, cho các bạn đồng tu đã chuyên niệm như thế.Và bài xích này cũng chỉ lan truyền trong phạm vi các bạn đây thôi.

Tôi xin răn dạy nhắc những bạn, đối với phần nhiều vị vẫn quen niệm hay đang sẵntín trọng tâm nơi câu Nam tế bào A-di-đà Phật, độc nhất là fan ở trong yếu tố hoàn cảnh thiếutiện lợi, các vị đề xuất để yên cho các vị ấy niệm theo sự rộng lớn cổ lệ đểtránh sự ngoại chướng đến họ và mang lại họ khỏi sự bởi dự trên tuyến đường hành trìmà họ hoàn toàn có thể vướng phải.

HT. đam mê Trí Tịnh(Trích Hương Sen Vạn Đức)

__________________________________________________________

Kính thưa quí Phật tử,Như đã thông báo tương tự như phổ đổi mới mà công ty chúng tôi cố chũm đã trả lời về câu hỏi mà nó làm nên một ảnh hưởng rất lớn đối với người tu hành theo tông Tịnh Độ, giữa câu Phật hiệu " Nam mô A Di Đà Phật" và " Nam mô A mày Đà Phật". Theo lịch sử của Phật giáo cũng như từ điển Hán - Việt của Phật học tập chưa lúc nào có ghi là "A mày Đà", chắc cũng có lẻ sẽ không lâu đâu, họ sẽ tìm thấy rải rác đâu đó sẽ được nhóm tín đồ tự mang đến thánh hiệu của Đức trường đoản cú Phụ A Di Đà cần sửa đổi là A mày Đà mới đúng, và bao gồm tay họ đang tự gửi vào từ điển. Vụ việc trước mắt vì vậy rồi, mà lại có một trong những người lại vô tri a tòng theo tư tưởng cải mới???Như shop chúng tôi đã giải thích, Phật thì chẳng bao gồm tướng làm cái gi có danh, mà lại là A Di Đà Phật xuất xắc A mi Đà Phật. Nếu chúng ta là người thực hành thực tế chơn chánh, thì với trọng điểm thanh tịnh thì niệm câu Phật nào thì cũng là Phật thôi, chứ không còn sai khác. Ở trần thế thì trọng chiếc danh, tuy nhiên trong Phật Pháp thì trọng mẫu tâm. Còn nữa, ý muốn rằng đông đảo ai chủ trương đề nghị cải mới câu Phật hiệu A Di Đà Phật thành A mày Đà đừng khi nào mượn chữ đùa chữ nữa nhé. Vày sao? Vì sẽ sở hữu người bảo rằng: " nhất thiết bởi vì tâm tạo?". Giả dụ bảo như vậy, thì chính phiên bản thân của người thực hành thực tế cũng chớ xưng niệm thương hiệu Phật, hành bái sám, tụng kinh....v.v... để gia công gì mang đến phiền toái. Cứ làm phần đa chuyện đảo điên và khi chấm dứt rồi thì "Nhất thiết vì tâm tạo" thì được rồi.Đứa bé nhỏ khi chào đời cũng đề nghị theo vật dụng trình mà phát triển, tự bò, tập đi, rồi bắt đầu chạy, trọn vẹn không rất có thể nào chạy trước khi đi. Tín đồ mới học Phật cũng đề nghị theo từng lớp cơ mà hấp thụ tuỳ theo nền tảng của từng mỗi cá nhân mà chọn đa số pháp thích hợp ứng mang lại chính bản thân, rồi tinh tấn hành trì. Giả dụ như đi đúng cách thức mà Đức thay Tôn sẽ dạy thì hoạ chăng tâm u ám và sầm uất kia sẽ được tỏa sáng đôi chút, chớ đâu thể nào tất cả chuyện" tuyệt nhất thiết bởi vì tâm tạo". Tín đồ đồ tể gần kề sanh quá nhiều, lúc nghe đến được fan bảo hãy tham khảo "Nhất thiết vày tâm tạo" là ông vẫn khỏi đọa vào đường ác. Quí vị gồm cho thật tất cả đạo lý nầy? tín đồ đồ tể kia nếu như muốn được "Nhất thiết vị tâm tạo" thì trước tiên người này cần hiểu thấu đáo câu "Nhất thiết vày tâm tạo" mà đặc biệt quan trọng là ông ta phải biết cái tâm của chính mình đang làm việc đâu? nên hiểu rõ ràng về dòng tâm của ông ấy, thì may ra bắt đầu "Nhất thiết do tâm tạo". Và chỉ còn biết hiểu xuông theo tín đồ ta thì chúng tôi tin có lẽ chỉ có thể là: "Nhất thiết bởi nghiệp lực" mà thôi.

Bài viết xem nhiều